德光禅人求赞

有德和有光,其光无间隔。

名实要相称,非青黄赤白。

参彻佛祖顶{左宁右页}禅,不是和等闲相诳哧。

我所参得底只是要湿槃堂里用,且不听杜撰禅师三千八百画。

吾为作证明,他年将轨格。

434

诗文译文

有德和有光,其光无间隔。

名实要相称,非青黄赤白。

参彻佛祖顶,禅修并不是与常人相互欺诳。

我所参悟的只是为了在湿槃堂中使用,

并不听从杜撰的禅师三千八百画。

我将作为证明,日后将规范自己的修行。

诗文简析

这首诗描绘了一个禅修者对于修行的深刻理解和追求。诗人认为,真正的修行者应该具备道德和光明的品质,而这种光明是无间隔的,没有任何阻隔。他强调修行者的言行要与实际相符,不应该被表面的青黄赤白所迷惑。他呼吁禅修者要完全理解佛祖的教诲,不与常人相互欺诳,而是要真正专心修行。他坚信自己所悟的只是为了实践禅修的方法,并不听从虚构的三千八百种禅师的说法。最后,他表示要以自己的实践为证明,将来将规范自己的修行。

诗文赏析

这首诗词以简洁明快的语言展现了禅修者对于修行的追求和对虚妄的批判。诗人通过对德和光的描述,表达了修行者应该具备高尚的品质和光明的境界。他强调名实相符的重要性,呼吁禅修者要摒弃虚假和虚妄,专心实践修行。诗人对于禅修者的态度坚定而坚持真实的修行方式,而非被虚构和杜撰的观念所迷惑。最后,他表达了对于将来规范自己修行的决心,展示了一个真正修行者的坚定信念和自我规范的精神。

这首诗词以简练的语言和明确的表达展现了禅修者的追求和态度,体现了宋代禅宗的核心思想。它强调了修行的真实性和实践性,对于追求真正的内心体悟和超越表面的虚妄具有启示意义。通过诗人对于禅修者的自省和规范,诗词传递了追求真实修行和超越虚妄的精神,对于读者有一定的启发和引导作用。

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关,一线连云栈,万里凌霄渡。争一阶官职高,攒几贯家私富。手搭在心头窨附:

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游仙诗

作者:曹植(魏晋)

游仙诗,魏晋,曹植,

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意欲奋六翮。

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刘监仓家煎米粉作饼子余云为甚酥潘邠老家造

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刘监仓家煎米粉作饼子余云为甚酥潘邠老家造,宋代,苏轼,

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432

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作者:陆游(宋代)

出门与邻人笑谈久之戏作,宋代,陆游,

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好事近(十二之六)

作者:陆游(宋代)

好事近(十二之六),宋代,陆游,

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金陵官舍後圃散二首,宋代,杨万里,

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和人游嵩山十二题 其三 二室道

和人游嵩山十二题 其三 二室道,宋代,范仲淹,

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730

豫章江楼望西山有怀

作者:陈陶(唐代)

豫章江楼望西山有怀,唐代,陈陶,

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567

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过章秀才洛阳客舍,唐代,姚伦,

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895

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898

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秋兴,宋代,王令,

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510

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作者:刘攽(宋代)

芙蓉池,宋代,刘攽,

风摇羽扇露盈盘,卷卷翻翻欲定难。醉眼波心欢有遇,水仙倾盖正相看。

560
古文诗经

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