为善惟不足,务德莫如滋。
古人行此道,名与星斗垂。
是邦秃鬓翁,实乃古丑夷。
区区岂云难,长者能折枝。
上寻声光远,下感风俗衰。
老夫强解事,曲学安所施。
不见南海滨,举世谁保持。
吾方那可用,乡党笑脱颐。
但皆指乔木,故园今在兹。
乔木诚茂美,叹息将何为。
为善虽然并不足,尽心修养道德才能滋长。
古人行走这样的道路,名望像星斗一样闪耀。
那位国家的头发稀疏的老人,实际上是古代丑陋的夷人。
微不足道的事情怎么能说难呢?只有长者才能折断这样的枝条。
向上寻找远处的声光,向下感受风俗的衰落。
老夫勉强了解世事,曲学只能在有限的地方施展。
无法看到南海的边际,世人又有谁能保持不变。
我这样的人怎么能派得上用场,乡亲们都会嘲笑我。
但是大家都在指着高大的乔木,故乡现在就在这里。
乔木真是茂盛美丽,让人不禁叹息迷惑。
《次韵杨光父见赠》这首诗表达了晁公溯对于追求善行和修养道德的思考和感慨。诗中他认为为善行善虽然并不足以满足要求,但尽心努力修养道德是能够得到滋长的。他引用古人行走这条道路并取得名望的例子,比喻其努力的成果将像星斗一样闪耀耀眼。晁公溯通过描述国家头发稀疏的老人,指的是自己,自嘲自己是古代丑陋的夷人,表达了自己对自身形象的谦逊和自嘲。
诗中晁公溯表示微不足道的事情并不难以做到,只有经历过岁月洗礼的长者才能在这样的事情上有所建树。他向上寻找远处的声光,感受着社会风俗的衰落,表达了对时代变迁的感叹和对社会衰退的触动。
晁公溯自谦地表示自己对于世事的了解只是勉强而已,曲学只能在有限的范围内施展。他感慨自己无法亲眼看到南海的边际,意味着他无法亲身经历和参与到那些大事中去,因此无法在世人中保持不变,乡亲们也会嘲笑他。然而,他认为大家都在指望高大的乔木,指的是他自己,表达了对家乡的眷恋和对自身价值的思考。
整首诗以对善行和道德修养的思考为中心,通过自嘲和自省的方式,表达了晁公溯对时代变迁和个人价值的思考与感慨,展示了他对社会和自身的关怀和忧虑。
冬蚊,宋代,罗公升,
冬夜乃常燠,蚊鸣犹薨薨。
客枕本无寐,驱驰困挥肱。
向来炎歊中,意气莫敢膺。
群飞乘幽阴,各以啮自矜。
诗癯肉几何,磨吮恐不胜。
霜风日以劲,利觜那可凭。
奈何逞余毒,糜烂意未懲。
先生忽睡着,汝亦终何能。
孤凤篇上静轩阎学士,宋代,陈深,
南山有孤凤,丹羽何葳莆。
朝餐琼树实,夕饮天津池。
岐阳曾一鸣,千载今无朝。
将从和风翔,俯视尘壤换。
粱藻匪君食,枳棘匪君楼。
遐举昆丘阳,肯为云罗羁。
坐迟箫韶成,振翮来位。
仲至举似项平甫所赠宦汉阳教官时也次韵,宋代,韩淲,
文献相传有父兄,山堂留得是诗情。果回富艳归清远,尽扫虚骄入正平。
保社祇今难可继,赠言如昔信堪惊。汉阳历历晴川树,鹦鹉洲前黄鹤鸣。
雁湖先生揆初在旦某以家藏唐画炽盛光如来像一轴祝先生寿稽首说偈云,宋代,程公许,
十方世界香水海,如微尘数无边亿。诸佛各以本誓愿,遍坐道场作饶益。
稽首两足炽盛光,具有广大神通力。刚风其上罗诸天,日月星宿与梵释。
手持宫殿充妙供,雨香花云作严饰。慈悲为车众宝聚,载以万行波罗蜜。
周游三界一弹指,善行何曾有辙迹。我曾礼足持秘咒,宝绘偶得唐人笔。
素缣一幅几断烂,丹青惨澹古颜色。巍巍趺坐宝莲台,冠佩环趋星拱极。
未论画手入何品,成坏难以有相诘。龙天守护敢不戒,一会灵山俨如昔。
恭惟雁湖老尊宿,佛地位人人不识。偶年与世作依怙,意倦还归弄泉石。
愿持画本祝修龄,往与净名分半席。刀兵之劫遍大地,三界同聚一火宅。
要须开士运悲心,立大津梁拯群溺。岂同小乘专利己,块守空山缚禅寂。
金轮慈光耀今古,愿与我公占寿籍。向来摩顶经授记,坚拂许令亲入室。
夜深急雪欲齐腰,不室岩前好消息。
淮上遇雨步韵怀朱蓼水先生 其一,明代,何南凤,
邮亭有风雨,行客易生情。家万里以外,身一叶之轻。
虽然一叶轻,放歌常尽声。人生不戚戚,意气淩太清。
耻同名利客,含酸对远征。
秋日有怀,明代,余玉馨,
朝露摧百草,秋光忽元暮。黄花缀短篱,红叶辞高树。
西风飒然来,萧条及庭户。疏枝寒蝉咽,晴宵征雁度。
对兹万感生,幽意无人诉。关山阻且长,惆怅天涯路。
思之不可见,延伫劳心愫。
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