惠性忽通,差别无碍。
七纵八横,得大自在。
向微尘晨转浑身,影落五湖云水外。
问时人,会不会。
明白一句子,卞璧无瑕,骊珠绝颣。
惠性忽通,差别无碍。
七纵八横,得大自在。
向微尘晨转浑身,影落五湖云水外。
问时人,会不会。
明白一句子,卞璧无瑕,骊珠绝颣。
这首诗词表达了惠性上人的境界和心境。惠性突然通达,没有任何障碍。他自由自在地行走于世间,无拘无束。他的身影转动着微尘,投射在五湖、云水之外。他询问时人,他们是否能理解他的境界。他的智慧如卞璧,无瑕可寻,如骊珠一般完美无缺。
这首诗词以简洁的语言表达了惠性上人超凡脱俗的境界。诗中的“惠性忽通,差别无碍”表明惠性上人的修行已经达到了高深的境界,他已超越了世俗的差别和束缚。接着,诗人用“七纵八横,得大自在”来形容他在世间行走的自由自在,展现了他内心的宽广和超脱。
诗中的“向微尘晨转浑身,影落五湖云水外”描绘了惠性上人行走时微尘的飞扬和他的身影投射在五湖、云水之外,表达了他的境界超越尘世,通达于宇宙之间。
最后两句“问时人,会不会。明白一句子,卞璧无瑕,骊珠绝颣”表达了惠性上人对时人理解自己境界的期待。他的智慧如同卞璧一般完美无瑕,如同骊珠一般绝世稀有。
整首诗词以简洁凝练的语言,通过景物描写和隐喻的运用,展示了惠性上人的境界和智慧,给人以启迪和思考。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
出塞(夜梦一女子引扇求字,为书小阕),宋代,李石,
花树树。吹碎胭脂红雨。将谓郎来推绣户。暖风摇竹坞。
睡起栏干凝伫。漠漠红楼飞絮。划踏袜儿垂手处。隔溪莺对语。
闰正月十一日游玄妙观历诸道院晚登露台乘月而归次第得诗七首 其三,明代,文徵明,
仙侣登真几百年,清风遗影尚依然。琳琅翰墨精神在,我欲临文唤恕先。
临清轩歌,明代,周是修,
君不见北风倒吹海水竭,纥干山头丈深雪。万石英雄安在哉,唯有连山之战骨。
又不见富贵金阶白玉堂,美人如花珠黛香。枯荣倏忽歌舞散,落日野草啼寒螀。
君家严亲丈人行,壮节生平足豪宕。筑室云林深复深,泠眼红尘看得丧。
向南别起临清轩,轩前一水泠泠然。上映龙门之佳气,下引金洞之长源。
仰冈嵯峨倚天碧,四世家庭好承袭。夜榻歌诗幼子贤,春槽压酒佳宾集。
桃杏花间闻马嘶,不知何处醉还归。娇孙出迎拍双手,明月在地风生衣。
泠泠流水苍苍树,十载重来嗟物故。有子继述孙贻谋,胜槩轩中宛前度。
前度轩中胜槩多,赋诗其若临清河。请君酌我一斗酒,为君写作临清歌。
我歌临清何以哉,聊和陶潜归去来。轩中日日人长乐,轩外年年花自开。
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