绍兴祀大火十二首

作者:佚名(隋代)

火遵其令,无物不长。

视此牲牢,务得其养。

眷以祀神,有腯其肥。

非神之宜,其将曷归。

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诗文赏析

诗词中传达的意境是关于祀神时焚烧牲畜的情景。火象征着神明的力量,而焚烧牲畜则是一种祭祀的仪式。通过这种方式,人们希望神明能够保佑、滋养人间的万物。

诗词中描述了火的力量无所不及,任何事物在火的作用下都能得到滋长。牲畜被视为祭祀神明的供品,人们必须确保它们得到充分的饲养,以便焚烧时能够献上肥美的牲畜。如果献祭的牲畜瘦弱不堪,那将无法满足神明的期望。

这首诗词强调了祭祀仪式的庄严和重要性。只有当牲畜得到适当的饲养,变得肥壮,才能合乎神明的要求。否则,如果献祭的品质不佳,将无法满足神明的期望,不会获得神明的庇佑。

整首诗词通过描绘祭祀大火的场景,表达了人们对神明的敬畏和对祭祀仪式的重视。它提醒人们在祭祀活动中要尊重神明,恪守规定,以确保神明的保佑和福祉。

这首诗词通过简洁而凝练的语言,传达了一种庄重而肃穆的氛围,展示了古代文人对宗教仪式的认同和礼仪之重。它也反映了古代文化中神明与人间联系的一种信仰观念,强调了人与自然、人与神之间的关系。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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87

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【中吕】普天乐 酒谪仙强,,元代,滕斌,

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百年身,千年债。叹愚夫痴绝,云雨阳台。人易老,心犹在。独倚阑干春风外,算人间少甚花开。春光过也,风僝雨僽,一叶秋来。

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柳丝柔,莎茵细。数枝红杏,闹出墙围。院宇深,秋千系。好雨初晴东郊媚,看儿孙月下扶犁。黄尘意外,青山眼里,归去来兮。

昼偏长,人贪睡。新蝉高树,乳燕低飞。荷荡中,湖光内。款棹兰舟闲游戏,任无情日月东西。钓头锦鲤,杯中美酝,归去来兮。

翠荷残,苍梧坠。千山应瘦,万木皆稀。蜗角名,蝇头利。输与渊明陶陶醉,尽黄菊围绕东篱。良田数顷,黄牛二只,归去来兮。

朔风寒,彤去密。雪花飞处,落尽江梅。快意杯,蒙头被。一枕无何安然睡,叹邙山坏墓折碑。狐狼满眼,英雄袖手,归去来兮。

日迟迟,江山丽。秋千影里,手握肩依。闹管弦,纷罗绮。我爱青山共流水,游一和困在苔矶。落花啼鸟,一般春意,归去来兮。

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仗权豪,施威势。倚强压弱,乱作胡为。我劝你,休窒闲。此等痴愚儿曹辈,利名场多少便宜。寻饥得饥,凭实得实,归去来兮。

生乐涯,抛活计。麻绦草履,淡饭黄虀。遇酒歌,逢场戏。落落魄魄无萦系,那里管闲是闲非。游山玩水,埋名隐迹,归去来兮。

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陪诸公游惠山,宋代,汪藻,

兹山定中腴,秀色乃如许。连峰积苍润,岚气亦如雨。

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别离情所钟十二章章四句送定叟弟之官严陵 其七,宋代,张栻,

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73

横峰感事

横峰感事,宋代,张至龙,

石角多情挽布衣,候虫送响出林微。

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作者:苏洵(宋代)

藤樽,宋代,苏洵,

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不意犹为累,刳中作酒杯。

君知我好异,赠我酌村醅。

衰意方多感,为君当数开。

藤樽结如螺,村酒绿如水。

开樽自献酬,竟日成野醉。

青莎可为席,白石可为几。

何当酌清泉,永以思君子

61

西溪次韵九首 其八

作者:刘跂(宋代)

西溪次韵九首 其八,宋代,刘跂,

幽人若幽鸟,适意但卑飞。宦拙羞潘岳,才多笑陆机。

不堪尸马革,幸未泣牛衣。来往泸溪上,邻翁有钓矶。

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东峰杨道士所惠万年松置之箧中时一玩之以寄遐想

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东峰杨道士所惠万年松置之箧中时一玩之以寄遐想,明代,王履,

间气何私汝,无人见死期。可怜王景略,心在慕容垂。

53

为运使蔡国博寿二首

作者:卫泾(宋代)

为运使蔡国博寿二首,宋代,卫泾,

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九秋沆砀成功日,六辔光华初度时。

试问江湖劳漕輓,何如朝夕密论思。

预知来岁生朝后,更著宫袍拜赤墀。

34

偶成三绝写上就□匡庐山人 其三

偶成三绝写上就□匡庐山人 其三,元代,柯九思,

青鸟当时养得驯,碧梧露下覆清晨。纱窗忽见秋如许,应有蛾眉忆远人。

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自顾平生为人浅,羡君逃名我不免。自怜垂老尚凭陵,羡君混俗我不能。

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17

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