休作解,众妙玄玄无管带。
文殊仗剑逼如来,五百声闻心豁解。
休作解,众妙玄玄无管带。
文殊仗剑逼如来,五百声闻心豁解。
这首诗词表达了对石头和尚草庵的颂扬和赞美。诗人描述了解脱的境界,表达了一种超越世俗的境地和心灵的解放。通过描绘文殊菩萨手持宝剑逼近如来佛,以及五百声闻心的领悟,诗人表达了对佛法智慧的称颂和对内心解脱的向往。
这首诗词以简洁的语言表达了深邃的意境。首两句“休作解,众妙玄玄无管带。”表明了超越尘世的境地,意味着对世俗执念的超越和解脱。诗中提到的文殊菩萨手持宝剑逼近如来佛,暗示了通过智慧和悟道,可以超越尘世的束缚,实现心灵的自由。
最后一句“五百声闻心豁解”则表达了对佛法的领悟和心灵解脱的境界。五百声闻是佛教中指代具有高度智慧和修行成就的弟子,他们具备了对佛法的深入理解和领悟。诗人通过这句话表达了对于修行者能够达到心灵解放的敬仰和赞叹。
整首诗词以简练的语言和意象,展示了佛教思想中的解脱和智慧的追求。它表达了对超越纷扰世界的向往,以及通过智慧和悟道实现内心自由的渴望。这首诗词具有深邃的意境和内涵,让人沉浸其中,感受到心灵的平静和宁静。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
满江红(寿韩尚书),宋代,黄诚之,
五岳三光,钟秀气、笃生人杰。天付与、心肠锦绣,精神冰雪。姓字早登龙虎榜,文书夜直丝纶阁。谢君王、特地掇鸾坡,来闽粤。
几千顷,恩波阔。十万户,欢声浃。看致君尧舜,归班夔契。谈笑扫清沙漠净,弥缝补就苍天缺。愿年年、长醉腊前春,梅梢月。
贺新凉(送游景仁赴夔漕),宋代,吴泳,
额扣龙墀苦。对南宫、春风侍女,掉头不顾。烽火连营家万里,漠漠黄沙吹雾。莽关塞、白狼玄兔。如此江山俱破碎,似输棋、局满枰无路。弹血泪,迸如雨。
轻帆且问夔州戍。俯江流、桑田屡改,阵图犹故。抱此孤忠长耿耿,痛恨年华不与。但月落、荒洲绝屿。君与鹤山皆人杰,倘功名、到手还须做。平滟滪,洗石鼓。
次晁无咎韵阎子常携琴入村,宋代,苏轼,
士寒饿,古犹今。
向来亦有子桑琴,倚楹啸歌非寓淫。
伯牙山高水深深,万世二垄一知音。
阎君七弦抱幽独,晁子为之梁父吟。
天寒络纬悲向壁,秋高风露声入林。
冷丝枯木拂蛛纲,十指巧能写人心。
□□击鼓如鸣鼍,□□□成螺。
岁丰寒士亦把酒,满眼飣餖梨枣多。
晁家公子屡经过,笑谈与世殊臼科。
文章落落映晁董,诗句往往如阴何。
阎夫子,勿谓使人难,
使琴抑怨天不和。明光画开九肃,
不令高才牛下歌。阎夫子,
勿谓使人难,使琴抑怨天和。
明光昼开九□肃,不令高才牛下歌。
送渊师归径山,宋代,苏轼,
我昔尝为径山客,至今诗笔余山色。
师住此山三十年,妙语应须得山骨。
溪城六月水云蒸,飞蚊猛捷如花鹰。
羡师方丈冰雪冷,兰膏不动长明灯。
山中故人知我至,争来问讯今何似。
为言百事不如人,两眼犹能书细字。
(径山夏无蚊。
余旧诗云:问龙乞水归洗眼,欲看细字销残年。
)
二风诗。治风诗五篇。至慈,唐代,元结,
(古有慈帝,能保静顺以涵万物,故为《至慈》之诗
二章四韵十四句)
至化之深兮,猗猗娭娭。如煦如吹,如负如持,
而不知其慈。故莫周莫止,静和而止。
至化之极兮,瀛瀛溶溶。如涵如封,如随如从,
而不知其功。故莫由莫己,顺时而理。
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