江峰峰顶人,受法老西秦。
法本无前业,禅非为后身。
院栽他国树,堂展祖师真。
甚愿依宗旨,求闲未有因。
在兴善寺的僧人深邃的院子里题字。江峰峰巅有人,接受过西秦的法。法本没有前世的业,禅不是为来世的身。院子里种着异国的树,殿堂中展示着祖师的真正教诲。非常希望依照宗旨,但却没有寻找闲适的机缘。
这首诗写了一个人在兴善寺的僧道院中的见闻。诗人描述了这个地方是在江峰峰顶上,属于一个僧道深院。他是受法老西秦的启发来到这里的。诗人提到了佛法和禅修的意义,认为佛法本不存在前世的业报,禅修也不是为了来世的身体。诗人观察到院中种植了他国的树木,堂内展示着祖师的真谛。最后,诗人表达了自己渴望遵循宗旨,并寻找宁静的愿望。
这首诗是唐代张乔所作,写的是在兴善寺的僧人,题字于僧道深邃的院子里。诗中通过描述这个僧人的境遇和心境,传达出对佛法和禅修的理解。
首先,诗中提到江峰峰巅有人,接受过西秦的法。这里的江峰指的是僧人所在的兴善寺,人指的是这位僧人自己。他受到了西秦的法传承,成为了法师。法本没有前世的业,说明佛法教诲是超越了个人的前世因果,是超越了个体经历的智慧。禅不是为来世的身,说明禅修不是为了来世的功德和回报,而是为了此时此刻的觉醒和解脱。
其次,诗中提到院子里种着异国的树,殿堂中展示着祖师的真正教诲。这里的异国树和祖师教诲的展示,都可以理解为佛法的传播与延续。树是佛法在异国的传播,表示佛法逐渐扎根并开花结果;祖师教诲的展示,则代表了传统佛法的传承和守护。
最后,诗中提到作者希望依照宗旨,但却没有寻找到闲适的机缘。这反映了僧道的修行者在追求佛法真谛和觉醒的同时,也面临着尘世的纷扰和种种困难。但作者仍然怀揣着对佛法的热爱和追求,希望能够找到闲适的机会去继续修行。
总的来说,这首诗通过描绘一个僧道深院中的境景和理念,传达了对佛法和修行的理解和追求,同时也反映了在尘世中修行者所面临的现实困境。深邃,带有修行者对佛法的热爱和追求的情感,具有一定的哲理意味。
(生卒年不详),今安徽贵池人,懿宗咸通中年进士,当时与许棠、郑谷、张宾等东南才子称“咸通十哲”黄巢起义时,隐居九华山以终。其诗多写山水自然,不乏清新之作诗清雅巧思,风格也似贾岛。
新滩阻风,宋代,苏轼,
北风吹寒江,来自两山口。
初闻似摇扇,渐觉平沙走。
飞云满岩谷,舞雪穿窗牖。
滩下三日留,识尽滩前叟。
孤舟倦鸦轧,短缆困牵揉。
尝闻不终朝,今此何其久。
只应留远人,此意固亦厚。
吾今幸无事,闭户为饮酒。
郁孤台(以下四首,皆虔州。),宋代,苏轼,
八境见图画,郁孤如旧游。
山为翠浪涌,水作玉虹流。
日丽崆峒晓,风酣章贡秋。
丹青未变叶,鳞甲欲生洲。
岚气昏城树,滩声入市楼。
烟云侵岭路,草木半炎州。
故国千峰外,高台十日留。
他年三宿处,准拟系归舟。
盛暑思接荣归之游寄相守张工部,宋代,韩琦,
伏暑如何散郁陶,荣归陪赏望空劳。红芳照槛莲千颊,绿荫环波柳万条。
趋第小车谁竞挽,见山新址日增高。遥知贤守多娱地,诗笔虽豪酒未豪。
寄题郑集之醉梦斋,宋代,吴儆,
利欲醺人心,浓如饮醇酎。
沉湎死不休,宁论千百久。
岂知糟邱中,醒狂亦时有。
天地育万汇,亦各赋匹偶。
人情岂相远,好恶随妍丑。
集之年方壮,濯濯春月柳。
性独与人殊,无妇奉箕箒。
丈室夸醉梦,作诗诏朋友。
古来醉梦人,亡羊孰先后。
寒儒醉糟粕,酸涩宁可口。
庄生梦蝴蝶,幻境徒纷纠。
富贵得志士,列屋罗螓首。
象床粲锦幄,疎绮深朱牖。
酣寝唤不醒,鼻息春雷吼。
梅花霜雪姿,纸帐蔬荀臭。
问君有何好,甘作老鳏叟。
穷状徒累累,鸯债长负负。
犹如荷旃人,难论纯绵厚。
但问雪煎茶,何如羊羔酒。
友人陈德甫自阙下荣归取道金陵诗以送之,明代,卢龙云,
衣马翩翩自汉京,共看莲锷发霜硎。云霄久拟翔千仞,章句宁徒守一经。
观国谁同书诣阙,还家且聚德为星。尚方笔札寻常事,到处逢迎眼尽青。
乙卯元日祝圣台即事步介翁大学士自述韵,明代,湛若水,
登台躩跞喜胡然,九十逢元祝圣天。炙背熙熙同舜日,齐声万万颂尧年。
列宿中天扶帝座,从吾平地作神仙。明良相遇真难得,九五飞龙应在田。
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