江峰峰顶人,受法老西秦。
法本无前业,禅非为后身。
院栽他国树,堂展祖师真。
甚愿依宗旨,求闲未有因。
在兴善寺的僧人深邃的院子里题字。江峰峰巅有人,接受过西秦的法。法本没有前世的业,禅不是为来世的身。院子里种着异国的树,殿堂中展示着祖师的真正教诲。非常希望依照宗旨,但却没有寻找闲适的机缘。
这首诗写了一个人在兴善寺的僧道院中的见闻。诗人描述了这个地方是在江峰峰顶上,属于一个僧道深院。他是受法老西秦的启发来到这里的。诗人提到了佛法和禅修的意义,认为佛法本不存在前世的业报,禅修也不是为了来世的身体。诗人观察到院中种植了他国的树木,堂内展示着祖师的真谛。最后,诗人表达了自己渴望遵循宗旨,并寻找宁静的愿望。
这首诗是唐代张乔所作,写的是在兴善寺的僧人,题字于僧道深邃的院子里。诗中通过描述这个僧人的境遇和心境,传达出对佛法和禅修的理解。
首先,诗中提到江峰峰巅有人,接受过西秦的法。这里的江峰指的是僧人所在的兴善寺,人指的是这位僧人自己。他受到了西秦的法传承,成为了法师。法本没有前世的业,说明佛法教诲是超越了个人的前世因果,是超越了个体经历的智慧。禅不是为来世的身,说明禅修不是为了来世的功德和回报,而是为了此时此刻的觉醒和解脱。
其次,诗中提到院子里种着异国的树,殿堂中展示着祖师的真正教诲。这里的异国树和祖师教诲的展示,都可以理解为佛法的传播与延续。树是佛法在异国的传播,表示佛法逐渐扎根并开花结果;祖师教诲的展示,则代表了传统佛法的传承和守护。
最后,诗中提到作者希望依照宗旨,但却没有寻找到闲适的机缘。这反映了僧道的修行者在追求佛法真谛和觉醒的同时,也面临着尘世的纷扰和种种困难。但作者仍然怀揣着对佛法的热爱和追求,希望能够找到闲适的机会去继续修行。
总的来说,这首诗通过描绘一个僧道深院中的境景和理念,传达了对佛法和修行的理解和追求,同时也反映了在尘世中修行者所面临的现实困境。深邃,带有修行者对佛法的热爱和追求的情感,具有一定的哲理意味。
(生卒年不详),今安徽贵池人,懿宗咸通中年进士,当时与许棠、郑谷、张宾等东南才子称“咸通十哲”黄巢起义时,隐居九华山以终。其诗多写山水自然,不乏清新之作诗清雅巧思,风格也似贾岛。
题浯溪,宋代,曾丰,
千古一碑得人爱,来书碑后几前辈。相颉颃甚曾不饶,自混融之了无碍。
太平天子狃开元,驯致马嵬悔何逮。桑阴未徙宗庙安,储皇功岂不云倍。
君父恩重臣子轻,功至弥天皆分内。灵武犹言权济经,京师何忍小间大。
南内起居不遑安,西宫晨夕无聊赖。不没其实豫章公,言者无罪闻足戒。
元结但持归美心,为尊者讳谁独怪。归美为颂刺为雅,四诗义各有攸在。
一出春秋雅颂中,两忘人我是非外。朅来独招莫逆魂,尊中有酒聊一酹。
垂去更解未艾纷,石上有壁聊一疥。
瑶华,清代,俞樾,
灵根易断,瘦影难扶,且商量调护。春寒料峭,宜位置、窈窕房栊深处。
夏来赤日,怕冰玉、难禁骄暑。到九秋、渴了相如。赐与一杯琼露。
冬宵冻合银瓶,莫湿透香泥,寒气凝冱。闲情料理,算岁岁、费尽绿窗心绪。
芳兰娇小,好权当、负床孙抚。只几旬、消受幽香,补报养花辛苦。
满江红,宋代,蔡伸,
人倚金铺,颦翠黛、盈盈堕睫。话别处、留连无计,语娇声咽。十幅云帆风力满,一川烟暝波光阔。但回首、极目望高城,弹清血。
并兰舟,停画楫。曾共醉,津亭月。销魂处,今夜月圆人缺。楚岫云归空怅望,汉皋珮解成轻别。最苦是、拍塞满怀愁,无人说。
满江红(和杨民瞻送祐之弟还侍浮梁),宋代,辛弃疾,
尘土西风,便无限、凄凉行色。还记取、明朝应恨,今宵轻别。珠泪争垂华烛暗,雁行中断哀筝切。看扁舟、幸自涩清溪,休催发。
白首路,长亭仄。千树柳,千丝结。怕行人西去,棹歌声阕。黄卷莫教诗酒污,玉阶不信仙凡隔。但从今、伴我又随君,佳哉月。
幽谷泉,宋代,欧阳修,
踏石弄泉流,寻源入幽谷。
泉傍野人家,四面深篁竹。
溉稻满春畴,鸣渠遶茅屋。
生长饮泉甘,荫泉栽美木。
潺湲无春冬,日夜响山曲。
自言今白首,未惯逢朱毂。
顾我应可怪,每来听不足。
赠张旭,唐代,李颀,
张公性嗜酒,豁达无所营。皓首穷草隶,时称太湖精。
露顶据胡床,长叫三五声。兴来洒素壁,挥笔如流星。
下舍风萧条,寒草满户庭。问家何所有,生事如浮萍。
左手持蟹螯,右手执丹经。瞪目视霄汉,不知醉与醒。
诸宾且方坐,旭日临东城。荷叶裹江鱼,白瓯贮香粳。
微禄心不屑,放神于八纮。时人不识者,即是安期生。
本斋,宋代,赵蕃,
王子母之弟,徐子父之友。徐学自赣翁,王则因病叟。
游目乡闾中,孰若二士秀。为汝名本斋,乞言置汝右。
如病资药石,如饥待粮糗。嗟余亦老矣,门户百年旧。
躬耕贫无田,为圃圣所陋。家携一束书,勉汝期日懋。
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