昆仑山,出猛水。
一派东流,九曲浊连底。
下流不通无处止。
澄净清清,照见神光体。
金木因,为妙旨。
龙虎相交,何假同元义。
只恐众生难省会。
再举阴阳,切切生惭愧。
苏幕遮,挡住了视线,无法看清水的清浊,木与金之间有一段距离。
昆仑山上,有一条湍急的河水。水向东流去,曲曲折折,浊泥连底。
下游无法通行,没有地方可停止。
水清澈透明,照射出神圣的光芒。
金与木相连,构成了奇妙的主题。
龙和虎相互交错,没有违背原则的空间。
只是担心众生难以领悟其中的意义。
再次提及阴阳,深感羞愧。
这首诗词以昆仑山上的一条河流为背景,表达了对水的清浊之辩、对人类行为的思考和对道义信仰的呼唤。
作者首先描述了苏幕遮,暗示了人们的视线被遮蔽,无法准确判断事物的清浊。接着,描述了昆仑山上的河水,形容其浑浊不清,河底连绵不断。下游无法通行,象征着迷失的方向和无法停止的苦难。
然而,诗中也表达了希望和光明。澄净的水照射出神圣的光芒,金与木的相互关联展示了奇妙的主题。龙和虎的交错象征了阴阳的相互依存,表达了宇宙和谐的法则。
然而,作者也感慨众生难以领悟其中的意义,可能指出人们往往无法理解道义的真谛。最后,再次提及阴阳,表达了作者对自身缺陷的惭愧。
这首诗词通过描绘昆仑山上的河水,运用隐喻和象征手法,表达了对清浊之辩、人类行为和道义信仰的思考。
在诗中,作者通过描述水的清浊、河流的曲折和止境,暗示了人们在社会和生活中常常面临的迷茫和困惑。水的清澈透明和金木的因缘关系,传递了希望和光明的信息,表达了作者对道义和宇宙秩序的追求和信仰。
诗词中的龙虎相交和阴阳的提及,引发了对宇宙法则和人生意义的深思。然而,作者也反思众生难以领悟其中的道理,表达了对人类局限性的感慨和自身的惭愧。
整体而言,这首诗词以自然景观为背景,通过对水的描写和抒发内心的思考,展示了作者对人生和道义的思索,呼唤着对清澈和真理的追求。
和司空相公假山,宋代,钱惟演,
斸得古云根,苍苍藓痕布。丛倚状峰岚,霏微起烟素。
参差衡霍列,巉崒虬龙聚。挥扇动林风,飞香暗岩户。
谁言盈尺内,自有青霄路。相君机务閒,玩此怀真趣。
兴似东山归,境对曹溪悟。美矣仁智心,良哉圣明辅。
辛未闰四月即事 其七,宋代,张九成,
横浦亦何好,人烟眇荒墟。所以常闭门,九年唯读书。
余幼好奇服,玉佩而琼琚。念往复推来,薰然乐有馀。
客有不知者,笑我长勤渠。目昏心则莹,道腴形自枯。
千载陶渊明,箪瓢常晏如。譬彼鸡绣群,有此海鹤孤。
会稽颂 其三,宋代,诸葛兴,
披竹简兮典谟,圣手断兮唐虞。登群龙兮辅翌,萃一堂兮都俞。
知人兮帝之哲,动天兮帝之德。画象兮民不犯,舞干兮苗已格。
迨一旅兮中兴,严庙貌兮稽陵。感会遇兮风云,崇像饰兮股肱。
愤夷楚兮陵上国,忽庭坚兮祀俄息。泚麟笔兮特书,喟夷吾兮有力。
何汲汲兮诡诞,谓明良兮相贼。奸雄托兮自文,慨齐东兮毋惑。
仰而观兮典礼秩,俯而察兮草木殖。功之远兮难名,民之思兮无斁。
赴辟利台吕少蒙运判以诗回赠依韵谢之,宋代,冯山,
随和箧笥号藏珍,物理求多渐失真。骐骥已胜千里足,鹪鹩才寄一枝身。
自怜蹭蹬居前秕,岂意蹉跎接后尘。穷达圣贤知有分,不同非望泽中人。
李德夫司理即永康官居辟小轩赋诗二首求京花和韵遣送 其二,宋代,程公许,
西洛风流压众芳,十分国艳与天香。护持翠幕千窠锦,羞涩青铜两鬓霜。
不怕眼花疑保福,且将色相问空王。书窗不要笙歌杂,茗椀相娱味更长。
石松子,宋代,袁甫,
壳坚于石,色白于雪。
仁在其中,香味清绝。
况之松子,格韵度越。
庭前柏树,视此亦劣。
松柏著土,其子乃结。
此仁无根,更何所著。
松柏有种,有枯有活。
此仁无种,生生不灭。
天不能灾,人不能伐。
吾欲令此仁普偏博,吾欲令此仁取不竭。
家家且足,可采可撷。
人人圆成,可咀可嚼。
初无奥旨,亦无秘诀。
不假思量,何劳论说。
个中浑全,了无分别。
仰见高山兮,石洞之穴。
俯此清泉兮,万古不个。
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