苏幕遮辩水源清浊,木金间隔

昆仑山,出猛水。

一派东流,九曲浊连底。

下流不通无处止。

澄净清清,照见神光体。

金木因,为妙旨。

龙虎相交,何假同元义。

只恐众生难省会。

再举阴阳,切切生惭愧。

457

诗文译文

苏幕遮,挡住了视线,无法看清水的清浊,木与金之间有一段距离。

昆仑山上,有一条湍急的河水。水向东流去,曲曲折折,浊泥连底。

下游无法通行,没有地方可停止。

水清澈透明,照射出神圣的光芒。

金与木相连,构成了奇妙的主题。

龙和虎相互交错,没有违背原则的空间。

只是担心众生难以领悟其中的意义。

再次提及阴阳,深感羞愧。

诗文简析

这首诗词以昆仑山上的一条河流为背景,表达了对水的清浊之辩、对人类行为的思考和对道义信仰的呼唤。

作者首先描述了苏幕遮,暗示了人们的视线被遮蔽,无法准确判断事物的清浊。接着,描述了昆仑山上的河水,形容其浑浊不清,河底连绵不断。下游无法通行,象征着迷失的方向和无法停止的苦难。

然而,诗中也表达了希望和光明。澄净的水照射出神圣的光芒,金与木的相互关联展示了奇妙的主题。龙和虎的交错象征了阴阳的相互依存,表达了宇宙和谐的法则。

然而,作者也感慨众生难以领悟其中的意义,可能指出人们往往无法理解道义的真谛。最后,再次提及阴阳,表达了作者对自身缺陷的惭愧。

诗文赏析

这首诗词通过描绘昆仑山上的河水,运用隐喻和象征手法,表达了对清浊之辩、人类行为和道义信仰的思考。

在诗中,作者通过描述水的清浊、河流的曲折和止境,暗示了人们在社会和生活中常常面临的迷茫和困惑。水的清澈透明和金木的因缘关系,传递了希望和光明的信息,表达了作者对道义和宇宙秩序的追求和信仰。

诗词中的龙虎相交和阴阳的提及,引发了对宇宙法则和人生意义的深思。然而,作者也反思众生难以领悟其中的道理,表达了对人类局限性的感慨和自身的惭愧。

整体而言,这首诗词以自然景观为背景,通过对水的描写和抒发内心的思考,展示了作者对人生和道义的思索,呼唤着对清澈和真理的追求。

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杂咏,宋代,陆游,

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北客置酒

北客置酒,宋代,王安石,

紫衣操鼎置客前,巾韝稻饭随粱饘。

引刀取肉割啖客,银盘擘臑槁与鲜。

殷勤勤侑邀一饱,卷牲归馆觞更传。

山蔬野果杂饴蜜,獾脯豕腊如炰煎。

酒酣众史稍欲起,小胡捽耳争留连。

为胡止饮且少安,一杯相属非偶然。

535

题分宜李少度燕谷

题分宜李少度燕谷,宋代,杨万里,

君不见向来吹律谈天衍,能令寒谷回春暖。

君不见秪今桂山谢艮斋,能回燕谷为春台。

谪仙耳孙有仙骨,家传謪仙好风月。

斸开别墅一谷中,管领春光醉烟雪。

艮斋作记印此山,山与主人千载传。

谷中花柳莫放过,乞取风月三千篇。

898

赠石崇

作者:曹摅(魏晋)

赠石崇,魏晋,曹摅,

昂昂我牧。

德惟人豪。

作镇方岳。

有徽其高。

英风远扇。

峻迹遐招。

攻璞荆嵎。

滋兰江皋。

朝采芝蕙。

夕玩琼瑶。

岂乏{石民}石。

乃收艾萧。

髦儁在位。

多士盈朝。

虽欣嘉愿。

惧忝班僚。

969

怀宣城会胜院二首 其二

作者:胡宿(宋代)

怀宣城会胜院二首 其二,宋代,胡宿,

城外寻僧远,居常信马蹄。移时取香饭,半日濯灵溪。

白马迎人下,清猿对客啼。亭前有封殖,试为问红梨。

848

酒船

作者:王令(宋代)

酒船,宋代,王令,

刳木以为舟,盖取诸涣象。

有能为其模,黄金役良匠。

虚中无樯楫,所载惟佳酿。

绣段围华堂,妖姬发清唱。

坐乘欢来时,落日翻红浪。

试问醉乡游,何如江海上。

538

次韵洪驹父集东山

作者:汪藻(宋代)

次韵洪驹父集东山,宋代,汪藻,

文书到眼只眵昏,出郭寻山聊解纷。驱马去迎三丈日,与僧同卧一窗云。

竹间挥麈风相及,松下烹茶手自分。回首微官堪底用,他年泉石是知闻。

712

寿汤侍郎

作者:徐玑(宋代)

寿汤侍郎,宋代,徐玑,

东括神仙储,三岩福地通。

异人多接迹,相种况同风。

质有璠玙粹,姿全鼎鼐隆。

文章亲视草,丰度早乘骢。

紫橐潜藩贵,金题秘殿崇。

宽卑时自理,诚恪岁乃丰。

身在凝香处,人居和气中。

莺声春蔼蔼,花影日融融。

剑佩沙堤近,讴歌建水同。

愿瞻崧岭表,长与转洪蒙。

848

建溪十咏 其五 梨山

作者:杨亿(宋代)

建溪十咏 其五 梨山,宋代,杨亿,

唐季临兹郡,生祠已荐馨。声诗传乐府,庙猊载图经。

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728

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作者:张栻(宋代)

自西园登山,宋代,张栻,

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944

木兰花慢(漳州元夕)

木兰花慢(漳州元夕),宋代,赵以夫,

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931

金华邵氏面山临溪而居又架木为亭云丘壑之胜

作者:苏籀(宋代)

金华邵氏面山临溪而居又架木为亭云丘壑之胜,宋代,苏籀,

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几杖逍遥领其会,佳哉茜绚有余妍。

965
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