燕坐道场经十劫,一一从头俱漏泄。
世间多少守株人,掉棒拟打天边月。
燕坐道场经十劫,
一一从头俱漏泄。
世间多少守株人,
掉棒拟打天边月。
这首名为《颂古一百二十一首》的诗词,是由宋代的释宗杲所创作。诗中通过隐晦的意象和对比,表达了对于追求精神境界的人们的启示。
这首诗词以燕坐道场经十劫为开篇,道场是修行人追求心灵提升的地方,经过十劫的磨砺,燕坐者代表一个修行者,经历了漫长的时间,积累了丰富的经验和智慧。然而,接下来一一从头俱漏泄,表明这些宝贵的经验却无法被传承下来,被世人所遗忘和忽视。
接着,诗中提到了世间多少守株人,这里的守株人象征那些固守旧有观念和习惯的人们。他们像是盲目地守株待兔,陷入了思维的固化和墨守成规的状态。掉棒拟打天边月则揭示了他们的可笑之处,试图打击月亮只能是徒劳无功。
整首诗以对比的手法,表达了释宗杲对于追求真理、提升境界的人们的思考和警示。他通过燕坐者和守株人的对比,暗示了修行者需要不断努力和积累,而非停留在原地。同时,他也呼唤世人应该摒弃固有观念,勇于创新和超越。这首诗词虽然简短,却包含了深邃的哲理,引人深思。
和陶杂诗十一首 其九,宋代,苏轼,
馀龄难把玩,妙解寄笔端。常恐抱永叹,不及丘明、迁。
亲友复劝我,放心饯华颠。虚名非我有,至味知谁餐。
思我无所思,安能观诸缘。已矣复何叹,旧说《易》两篇。
赠汪叔潜,宋代,陆游,
火云嵯峨如叠嶂,百病攻衰非一状。
低檐小屋桑竹村,忽辱君来问亡恙。
蹶然揽衣起闯门,裹饭仍烦远相饷。
岁饥野外无供给,羞涩余粮不盈盎。
我守此穷三十年,尚恐死前无力量。
君诚不以老弃予,苦语见规宜勿让。
奉和别鲁王,唐代,杨思玄,
元王诗传博,文后宠灵优。鹤盖动宸眷,龙章送远游。
函关疏别道,灞岸引行舟。北林分苑树,东流溢御沟。
鸟声含羽碎,骑影曳花浮。圣泽九垓普,天文七曜周。
方图献雅乐,簪带奉鸣球。
二十七日既浴于乾明庵负暄久之诗示住庵,宋代,赵蕃,
天公于人元不负,书生何用深追咎。
无衣还可卒岁无,我有大裘听汝覆。
吾家缚屋依山址,晏斋之前仅盈咫。
霜飚卷席不畏渠,羲驭停车吾事已。
有时携书唤儿曹,坐来和气生发毛。
眼眵岂待金篦刮,背痒不借麻姑搔。
今年谁令落湖尾,塞向墐户殊未止。
移床也拟傍晨光,蓬勃如烟纷欲眯。
今我怀抱不自聊,归爇生薪翻緼袍。
人间万事固绝望,天赐一暖谁相要。
兹晨归闷忽念浴,试觅僧庐渡乔木。
道人见客如昔游,为煮清泉注万斛。
须臾一洗垢且空,渐觉表里俱冲融。
清虚日来滓秽去,吾貌可瘠神当丰。
起寻冠服风动腋,却向茅檐亲野日。
恍然堕我晏斋前,鸟语不闻山四寂。
道人领客殊忘仙,茗盌炉共閒燕。
为言炙背颇乐否,此味可须天子献。
约明叔过买江天阁,宋代,赵蕃,
前年为君记江阁,醉里狂言不知怍。
岂惟大负退之惭,要似扬雄真悔作。
君家此阁端何然,万里长江咫尺山。
江流湛湛山平远,合付画手非诗传。
画工纵得空诸境,阁中之人妙难领。
世人纷纷夔蚿蛇,是公了了形神影。
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