忙忙业识老丰干,鼓舌摇唇总自瞒。
从踞虎头取虎尾,衲僧门下管窥斑。
忙忙业识老丰干,
鼓舌摇唇总自瞒。
从踞虎头取虎尾,
衲僧门下管窥斑。
这首诗词通过骑虎的比喻,表达了作者对修行者的思考和观察。诗中的虎象征着修行者面对的困境和挑战,而骑虎则代表着迎难而上、勇敢面对困境的精神。诗人通过描述修行者的行为和心态,探讨修行的本质和修行者的境界。
诗的开头写道“忙忙业识老丰干”,表现出修行者专注于自己的修行事务,对于修行之道有一定的认识。接着,“鼓舌摇唇总自瞒”,暗示修行者在修行过程中常常自欺欺人,隐藏自己的真实情感和内心的挣扎。这种自我欺骗可能是为了保持外在的形象或平衡内在的矛盾。
下一句“从踞虎头取虎尾”揭示了修行者面对困境时的勇敢和果敢。骑虎的形象象征着勇敢地直面问题和挑战,不回避困难,而是积极去解决。这种态度和行动展示了修行者的果断和决心。
最后一句“衲僧门下管窥斑”则传递了修行者对于真理的追求。衲僧指的是一种虔诚修行的僧人,他们致力于窥探并理解真理的种种奥秘。这句话揭示了修行者不断追求内心的升华和境界的提升,对于修行道路上的种种瑕疵有着深刻的洞察力。
总体而言,这首诗词通过鲜明的比喻和意象,深入探讨了修行者的内心世界和修行之道。它呈现了修行者面临困境时的勇敢和果敢,以及对真理的不懈追求。这首诗词向读者展示了修行者身心的境界和修行道路上的种种挑战,引发人们对于修行和内心觉醒的思考。
释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。
夏云峰二首 其一,清代,王时翔,
淡晴天。云峰里、一霎细雨斜穿。招动碧梧风影,叶叶清圆。
小衫团扇,湖石下、静听幽蝉。暮景人、斜阳尽处,红近池莲。
忆昔雪藕歌筵。有人向、水窗云槛留连。今日枇杷花冷,文字通缘。
品诗选竹,和胜友、好句新镌。露坐久、杯倾重碧,月堕疏烟。
思归引,宋代,严羽,
海上之草绿芊芊,洞门一闭今几年。仙骥去时留紫鞭,挂壁见之心惘然。
欲归即归亦由我,不待功成何不可。
尧舜不能屈由巢,自馀王侯何足交。武陵春水绿堪染,就中亦有桑麻郊。
近闻秦人笑相语,待我东溪种碧桃。
初赴公车亲友子弟饯送江上,明代,罗奕佐,
汉帝徵贤日,长卿入洛年。祇应乘遘会,非敢薄云烟。
万里辞亲苦,连枝恋弟偏。稚儿犹解别,诸友亦相牵。
送送临江浦,迢迢望斗边。风尘双剑里,云树一杯前。
兔影分行帐,鸡鸣理去船。寒灯投夜宿,孤桨入云穿。
旅食凭兄在,长途仗仆怜。过邦非土俗,度岭异山川。
腊去年应改,舟移月几圆。微名如可就,重聚小阳天。
访化甫石洞十四韵,明代,曾仕鉴,
洞夹朱明胜,峰环玉女深。晴窗含岫色,夏木舞溪阴。
羽观邻曾卜,仙踪杳杳寻。一官轻脱屐,四海重投簪。
往事过棋局,浮生叹陆沈。鹤巢依密树,鹿性恋丰林。
老称逃名隐,闲消出世心。眠高忘昼永,虑淡却尘侵。
尔素甘云卧,吾来有足音。烹葵分涧溜,洗耳听龙吟。
藓蚀云中屐,松赓石上琴。江山容偃蹇,天地几登临。
鬓短书犹著,歌长酒并斟。昔闻回俗驾,今见涤烦襟。
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