容斋平日,一身用舍系安危。
儿童走卒皆知。
谁料鲈鱼江山,忽忆故山薇。
任西风别酒,月正圆时。
性斋有诗。
道扫舍,待吾归。
二老相招如此,公论畴依。
人生行乐,对佳水佳山何必归。
公笑曰、归去来兮。
容斋平日,一身用舍系安危。
平日里,我住在这个小屋里,一身经历和舍弃决定着我的安危。
儿童走卒皆知。
连孩子和仆人都知道。
谁料鲈鱼江山,忽忆故山薇。
谁曾想到江山如鲈鱼般壮美,却忽然又思念起故乡的薇草。
任西风别酒,月正圆时。
随意让西风吹散酒意,待到月圆之时。
性斋有诗。
在静修的时光中有了这首诗。
道扫舍,待吾归。
我将修道之物整理干净,等待我归来。
二老相招如此,公论畴依。
两位老人这样约请我,我必定要依从他们的公论。
人生行乐,对佳水佳山何必归。
人生在行乐时,对于美丽的水和山何必一定要回到故乡。
公笑曰、归去来兮。
老人笑着说,回去再来吧。
这首诗词是元代张伯淳的作品,以写人生的行快乐为主题。诗中描述了作者容斋平日的生活,他的一身经历和舍弃决定着他的安危,甚至连儿童和仆人都知道。然而,当他看到江山壮美时,却忽然又想起故乡的薇草,心中涌起思乡之情。诗人表示他随意让西风吹散酒意,等待月圆之时,静修中有了这首诗。他整理好道具,等待归来。两位老人邀请他这样做,他必定要依从老人的公论。最后,诗人表达了对人生行快乐的看法,认为在行快乐时,对于美丽的水和山何必一定要回到故乡。老人笑着说,回去再来吧。
整首诗抒发了诗人对人生行快乐的理解,他通过描述自己的生活和思考,表达了对于追求快乐和自由的态度。诗中运用了对比手法,通过对江山和故乡的描写,突出了内心的矛盾和思考。诗人以平实的语言表达了自己的感慨和思考,使读者能够感受到他内心的情感和思绪。整首诗情感真挚,富有哲理,给人以启迪和思考。
张伯淳(1242—1302),字师道,号养蒙,崇德(今浙江桐乡)人。祖父张汝昌,官至迪功郎,与石门酒官张子修为邻,两家并有池馆园林之胜,号东西园,结社觞咏,时称东西二张。父张琥,南宋嘉定十三年(1220)进士,累官朝议大夫、崇德开国男。与赵孟頫为中表,人物相望。张伯淳9岁举童子科,以父荫铨迪功郎、淮阴尉,改扬州司户参军。
早观趵突泉和尔律,明代,范景文,
谁使人意閒,听浪宜向晚。谁使澄素心,波静快平远。
泉脉此何来,乱溅崩雪堰。滚滚漾冰花,斗此珠珍苑。
相斗势未降,碎击琉璃散。每誇匡瀑飞,玉跳胜瓴建。
应是天液灵,巧与地籁混。渟泓不尽奇,故此束而卷。
试取浣尘空,喷薄省决挽。照之须眉扬,挹之醒沉懑。
寄语洗耳人,此际堪嘉遁。
歌行一首,唐代,法藏,
古人重义不重金,曲高和寡勿知音。今时志士还如此,语默动用迹难寻。
所嗟世上歧路者,终日崎岖狂用心。平坦旃檀不肯收,要须登险访椿林。
穷子舍父远逃逝,却于本舍绝知音。贫女宅中无价宝,却将秤卖他人金。
心无相,用还深,无常境界不能侵。运用能随高与下,灵光且不是浮沉。
无相无心能运曜,应声应色随方照。虽在方而不在方,任运高低总能妙。
亦无头,复无尾,灵光运运从何起?只今起者便是心,心用明时更何你。
不居方,无处觅,运用无踪复无迹。识取如今明觅人,终朝莫慢别求的。
勤心学,近丛林,莫将病眼认花针。说教本穷无相理,广读元来不识心。
了取心,识取境,了心识境禅河净。但能了境便识心,万法都如闼婆影。
劝且学,莫为师,不用登高向下窥。平源不用金刚钻,剑刃之中错下锥。
向前来,莫人我,山僧有曲无人和。了空无相即法师,不用绫罗将作幡。
可中了,大希奇,大人幽邃不思议。自家坏却真宝藏,终日从人乞布衣。
取境界,妄情生,只如水面一波成。但能当境无情计,还同水面本地平。
应大躯,应小躯,运用只随如意珠。被毛戴角形虽异,能应之心体不殊。
应眼时,若千日,万像不能逃影质。凡夫只是未曾观,那得自轻而退屈。
应耳时,若幽谷,大小音声无不足。什方钟鼓一时鸣,灵光运运常相续。
应意时,绝分别,照烛森罗长不歇。透过山河石壁间,要且照时常寂灭。
境自虚,不须畏,终朝照烛无形对。设使任持浮幻身,运用都无舌身意。
北游诗二十一首 其十五 北河访客,明代,张元凯,
关河风浪雨冥冥,上濑搴裳过野亭。芳草尽遗三辅绿,断云常接太行青。
酒人昨日逢燕市,贾客何时下洞庭。岐路一樽生感慨,望中明灭少微星。
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