三善殿夜望山灯诗

百花疑吐夜,四照似含春。

的的连星出,亭亭向月新。

采珠非合浦,赠佩异江滨。

若任扶桑路,堪言并日轮。

713

诗文注释

的的:明亮的样子。连星:谓光芒与星相连辉映。亭亭:高远的样子。

合浦:汉朝的一个郡,以盛产珍珠而著称。赠佩异江滨:典出旧题刘向《列仙传》,云江妃二女,游于江汉之滨,遇郑交甫,以佩珠赠之。交甫行数十步,佩珠与仙女皆不见。

若任扶桑路,堪言并日轮:扶桑,神木名。相传日出于其下。

诗文赏析

咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看,《诗经》中的《鸱鸮》,《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后,作者渐众,作品渐多,如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等,都有“尚巧似”或“形似”的特色,所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道:“自近代以来,文贵形似。……体物为妙,功在密附。故巧言切状,如印之印泥,不加雕削,而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮,照彻天地,如百花怒放,就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂,本不足比为春,今有灯火,不仅形象如花,亦为环境增添了暖色,所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句:“忽如一夜春风来,千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大,这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联,但写佛灯之盛、之亮,仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔,调动神话传说,一方面渲染佛灯的不同寻常,另一方面,也暗示了佛灯的神奇。至结尾处,诗人突发奇想,认为佛灯“若任扶桑路,堪言并日轮”,这固然是点出了某种喻意,但从自然现象来说,也是由黑夜到白天的一个自然的流程,从而使得通篇前后一体,非常圆融。

诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼,实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯,但这层意思完全融于诗化的语言之中,毫无枯涩之感,这反映了作者高超的艺术表现力。

江总

江总(519~594)著名南朝陈大臣、文学家。字总持,祖籍济阳考城(今河南兰考)。出身高门,幼聪敏,有文才。年十八,为宣惠武陵王府法曹参军,迁尚书殿中郎。所作诗篇深受梁武帝赏识,官至太常卿。张缵、王筠、刘之遴,乃一时高才学士,皆对江总雅相推重,与之为忘年友。侯景之乱后,避难会稽,流寓岭南,至陈文帝天嘉四年(563)才被征召回建康,任中书侍郎。陈后主时,官至尚书令,故世称“江令”。任上“总当权宰,不持政务,但日与后主游宴后庭”,“由是国政日颓,纲纪不立”(《陈书·江总传》)。隋文帝开皇九年(589)灭陈,江总入隋为上开府,后放回江南,去世于江都(今江苏扬州)。

其他诗经

放言十首

放言十首,宋代,黄庭坚,

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885

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唐槐,清代,弘历,

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山南作

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山南作,明代,何御,

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831

送方元震还金陵

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次韵林子中蒜山亭见寄,宋代,苏轼,

奇逸多闻老敬通,何人慷慨解怜翁。

十年簿领催衰白,一笑江山发醉红。

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895

夜登白帝城怀少陵先生

作者:陆游(宋代)

夜登白帝城怀少陵先生,宋代,陆游,

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846

昼卧

作者:陆游(宋代)

昼卧,宋代,陆游,

我意殊昏然,一日三就枕。

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偶拈一卷读,美若鸠食葚。

虽云嗜好笃,自计亦已审。

圣门未能窥,讵敢希在寝。

所求养根原,常恐躐阶品。

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藨蔉不废功,吾其享高廪。

499

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作者:陆游(宋代)

野步二首 其一,宋代,陆游,

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404

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宿介休

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末路艰危心易感,少年凌轹意偏豪。月明孤馆不成梦,起坐挑灯读楚骚。

576

宿悟空寺赠僧

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宿悟空寺赠僧,唐代,鲍溶,

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迷路喜未远,宿留化人城。前心宛如此,了了随静生。
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581

道林寺送莫侍御(一作麓州精舍送莫侍御归宁

作者:张谓(唐代)

道林寺送莫侍御(一作麓州精舍送莫侍御归宁,唐代,张谓,

何处堪留客,香林隔翠微。薜萝通驿骑,山竹挂朝衣。

霜引台乌集,风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒,聊以送将归。

415

柯敬仲画古木疏篁

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柯敬仲画古木疏篁,元代,虞集,

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题二小姬扇二首,宋代,高翥,

庆娘颦翠眉,春瘦怯罗衣。

笑问采花蝶,如何成对飞。

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访铦朴翁不遇二首

作者:高翥(宋代)

访铦朴翁不遇二首,宋代,高翥,

乱花飞絮趁长髯,来访西湖竹裹庵。

行尽白云三十里,诗人又在白云南。

527

与庆伯广声别后有怀

作者:赵蕃(宋代)

与庆伯广声别后有怀,宋代,赵蕃,

清虚亭上晚凭栏,正我扁舟堕险艰。

举酒纵君能酬我,未闻流水有西还。

917
古文诗经

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