阆山歌

阆州城东灵山白，阆州城北玉台碧。

松浮欲尽不尽云，江动将崩未崩石。

那知根无鬼神会？已觉气与嵩华敌。

中原格斗且未归，应结茅斋著青壁。

阆州城东的灵山呈现一片白色，而阆州城北的玉台山则一片碧绿。

松树上浮着欲尽不尽的云彩，江浪摇动着将崩未崩的石头。

虽然这里人也祭拜祖先，可当地的子孙后代却从来没有与祖先灵魂或相会。虽然世界上没有鬼神与人能真正相会，但这里的祭拜盛况可与嵩山、华山的清明活动相匹敌。

中原地区的战争尚未结束，应建个茅屋来把青纱幔挂于屋址的墙壁上。

灵山：一作“雪山”。玉台：一作“玉壶”。

松浮：指松枝在摇动。江动，指江水在涌动。未：一作“已”。

根：石根，亦即山根。气，气象。嵩华，中岳嵩山与西岳华山。敌，匹敌，即“草敌虚岚翠”之“敌”。

中原：地区名。此指整个黄河流域。格斗：指安史之乱。茅斋：即曾由阆中后人建存于古城内的“杜甫草堂”。著：一作“看”。青壁：即石崖。青表其色，壁状其峭。

广德元载（763年）秋天，寓居在梓州（今四川三台）的杜甫突然得到挚友房琯客死在阆中古城的噩耗，便星夜兼程赶赴阆中，吊唁并料理朋友的后事，并就此迷恋上了阆中的山光水色。广德二载（764年）春，杜甫在第二次攀登城南锦屏山时，天高心远，写下了这首《阆山歌》。

这首诗描绘了唐代诗人杜甫对阆州城周边景色的描写和感慨。诗人通过描绘灵山和玉台的美景，表达了对自然的赞美和敬畏之情。诗中还借助松浮欲尽而云不尽的景象，以及江水摇动将崩而石头仍然未崩的景象，暗示了自然界的巨大力量和坚强不屈的意志。诗人认为，根本不需要神灵的干涉，这些自然造物就已经具备了和嵩华（又称嵩山，是中国五岳山之一）媲美的气势。诗人还提到中原格斗（指武力斗争）未能结束，表达了对国家动荡局势的关切。最后，诗人表示自己应该回到茅斋（简陋的草庐）里沉思，观察青壁（指山壁）上神秘的景象。

杜甫在《阆山歌》中以景物描写和情感表达相结合的方式，将自然景色与个人情怀相融合，表达了对于世事的思索和对于自然的痴迷。诗中描述了阆州的景色，描绘了灵山和玉台的美丽景色，表现出作者对自然的赞美之情。

松浮欲尽不尽的云，江动将崩未崩的石，以及作者的疑问和反思，展示了作者对于世事变幻的感慨之情。诗的后半部分，描绘了作者对于嵩山的向往和渴望，表达了他对于修道的追求。通过对于自然景色和人生哲理的描写，表达了对于人生的思考和对于道德人格的追求。

整首诗抒发了作者对于自然的赞美和对于人生的思考，展示了他深刻的思辨意识和才华横溢的诗人才华。同时，诗中运用了丰富的意象描写，使人们在阅读中能够感受到景色的绚丽和情感的深沉，赋予了诗歌以强烈的感染力。

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。