采向舜妃江庙前,得来卖客木兰船。
老宜泉石搘慷态,吟称烟霞倚瘦肩。
宴坐夜和金锡憩,经行春卓紫苔穿。
知师道师神龙记,莫漫腾空去九天。
采得向舜妃江庙前的竹杖,卖给了客人木兰船。
老是喜欢依靠泉水和石头,抒发豪情壮志,吟咏着云雾和霞光,倚靠着瘦削的肩膀。
晚上坐着宴会,和金杯一起休息,白天经过春天的卓越,紫苔穿透。
知道师父传授的道和神龙的记忆,不要胡乱飞升到九天之上。
《湘竹杖寄无住》这首诗词通过描绘一系列景物和情感的交融,展现了作者宋无的诗性和思想情怀。
首先,诗中的竹杖象征着自然的纯洁和朴素。作者采得竹杖,并卖给了客人木兰船,这表明他以自然之美为生活之用,也传达了对自然的热爱和喜悦。
其次,作者描述了老人在泉水和石头旁依靠的场景,表现了他对自然环境的依恋和感慨。这种依靠不仅是物质上的支撑,更是一种精神上的寄托。他以泉石作为背景,展示了自己慷慨激昂的态度和豪情壮志。
诗中还描绘了作者倚靠瘦削肩膀吟咏云雾和霞光的场景,这可以理解为他对诗歌创作的热情和执着。瘦削的肩膀象征着他在艰苦环境中坚持不懈的精神,同时也暗示了他瘦弱的身躯,但诗歌创作的力量让他能够超越自身的局限,将美好的景物和情感倾诉于诗中。
诗的后半部分,作者描述了宴会和经行的场景。宴坐夜和金锡憩,表达了作者在欢乐和休息中寻求内心的宁静和满足。经行春卓紫苔穿,描述了作者在春天的征程中,穿越紫色的苔藓,展示了他对自然的感知和对生命的探索。
最后,作者提到了知师道师神龙记,警示读者不要轻易追求超凡脱俗。这句话可以理解为作者对于追求真理和境界的思考。他提醒人们要珍惜眼前的美好,不要迷失在虚幻的追求中。
总的来说,《湘竹杖寄无住》通过描绘自然景物和表达个人情感,展现了作者对自然之美的赞美和对人生的思考。诗中的意象和情感融合在一起,展示了作者的诗性和思想追求,给人以审美和思考的启示。
元平江路人,字子虚。世祖至元末,举茂才,以奉亲辞。工诗。比对精切,造诣新奇。有《翠寒集》等。
瑶台月(元宵庆赏),宋代,张继先,
天开景运。记建武中兴,炎刘重盛。明良际会,八表风调雨顺。任一时、岳降生申,正千载、河清诞圣。祥云拥,流霞映。飞仙拱,魁星炯。佳应是、师真毓瑞,人天交庆。
蘅薇香满元宵景。耀天目、神光如镜。见龙章凤质,降伏群魔归正。禀玄元、立教开先,悟至道、心空神领。昌元嗣,明真镜。同无有,怡清净。绵永度,三途六道,神仙同证。
【仙吕】赏花时 情泪流香淡,元代,李子中,
情泪流香淡脸桃,高髻髟松云亸凤翘,鸳被冷鲛绡。收拾烦恼,准备下捱今宵。
【煞尾】篆烟消,银釭照,和个瘦影儿无言对着。自阳台云路杳,玉簪折难觅鸾胶。最难熬,更漏迢迢,线帖儿翻腾耳谩搔。愁的是断肠人病到,盼煞那负心贼不到,将封寄来书乘恨一时烧。
八声甘州(读谢安石传),唐代,王质,
气佳哉、烟紫石头城,云碧雨花台。想东山前后,望春树绿,看晚潮回。自古英雄豪杰,无不待时来。拥鼻微吟处,山静花开。
商皓亦尝如此,羡苍生皆有,瞻望之怀。但淝河洛涧,此事偶然谐。疑是彼、八公草木,得神明、相亮不相猜。西州泪,千年犹湿,回望兴哀。
种松得徕字(其四在怀古堂,其六在石经院。,宋代,苏轼,
春风吹榆林,乱荚飞作堆。
荒园一雨过,戢戢千万栽。
青松种不生,百株望一枚。
一枚已有馀,气压千亩槐。
野人易斗粟,云自鲁徂徕。
鲁人不知贵,万灶飞青煤。
束缚同一车,胡为乎来哉。
泫然解其缚,清泉洗浮埃。
枝伤叶尚困,生意未肯回。
山僧老无子,养护如婴孩。
坐待走龙蛇,清阴满南台。
孤根裂山石,直干排风雷。
我今百日客,养此千岁材。
(时去替不百日。
)茯苓无消息,双鬓日夜摧。
古今一俯仰,作诗寄余哀。
送李公恕赴阙,宋代,苏轼,
君才有如切玉刀,见之凛凛寒生毛。
愿随壮士斩蛟蜃,不愿腰间缠锦绦。
用违其才志不展,坐与胥吏同疲劳。
忽然眉上有黄气,吾君渐欲收英髦。
立谈左右俱动色,一语径破千言牢。
我顷分符在东武,脱略万事惟嬉遨。
尽坏屏障通内外,仍呼骑遭为马曹。
君为使者见不问,反更对饮持双螯。
酒酣箕坐语惊众,杂以嘲讽穷诗骚。
世上小儿多忌讳,独能容我真贤豪。
为我买田临汶水,逝将归去诛蓬蒿。
安能终老尘土下,俯仰随人如桔槔。
观猎行,宋代,王迈,
落日飞山上,山下人呼猎。
出门纵步观,无遑需屐屧。
至则闻猎人,喧然肆牙颊。
或言岐径多,御者因追蹑。
或言御徒希,声势不相接。
或言器械钝,驰逐无所挟。
或言卢犬顽,兽走不能劫。
余笑与之言,善猎气不慑。
汝方未猎时,战气先萎薾。
弱者力不支,勇者胆亦怯。
微哉一雉不能擒,虎豹之血其可喋。
汝不闻去岁淮甸间,熊罴百万临危堞。
往往被甲汝曹,何怪师行无凯捷。
鸣呼安得善猎与善兵,使我一见而心惬。
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