名山旧隐严鹚秀,精舍萧间殿阁虚。
像礼旋檀千古佛,经翻自叶五天书。
灶依草座跏趺后,禽下花台施食馀。
空翠湿衣横概粟,绀泉澄钵涌芙蕖。
惊峰梦绕云中寺,鹿苑身栖物外居。
清梵夜迦松月冷,孤禅画起柏烟疏。
曙钟寒韵侵虞籁,午供春香入野芜。
道念有时怜老病,尘缘无计间真如。
远公若许来同社,陶令何妨去结庐。
便向东林傍尊宿,菩提从此发心初。
名山旧隐严鹚秀,精舍萧间殿阁虚。
这座名山曾经有一位隐士,严鹚秀,他的修行之地是一座精致的寺庙,但是如今这个精舍已经空荡荡了,殿阁空虚无人。
像礼旋檀千古佛,经翻自叶五天书。
他敬奉着千年来的佛祖,翻阅着经书,这些经书就像佛祖的教诲一样珍贵。
灶依草座跏趺后,禽下花台施食馀。
在禅修的时候,他坐在青草上,像佛陀一样盘腿而坐。鸟儿在花台上找到食物,他给它们施舍剩余的食物。
空翠湿衣横概粟,绀泉澄钵涌芙蕖。
他的衣服湿润而绿色,横挂在身上,像是一束稻谷。蓝色的泉水清澈透明,钵中涌动着莲花。
惊峰梦绕云中寺,鹿苑身栖物外居。
山峰突然从云中现身,仿佛是围绕在寺庙周围的。鹿群在围墙外栖息,作者身处于山外的住所。
清梵夜迦松月冷,孤禅画起柏烟疏。
在宁静的夜晚,禅修的声音在松林中回荡,月光寒冷。孤独的禅修者点燃了石松,烟雾袅袅升起。
曙钟寒韵侵虞籁,午供春香入野芜。
清晨的钟声寒意袭来,回荡在山谷间,春天的香气飘入荒野之中。
道念有时怜老病,尘缘无计间真如。
修行者时常怀念着老去和疾病,但他们无法摆脱尘世的束缚,无法实现真实的自我。
远公若许来同社,陶令何妨去结庐。
如果远方的高僧允许他加入他们的社群,他将非常高兴。如果陶侃愿意去修行,那又有什么妨碍呢?
便向东林傍尊宿,菩提从此发心初。
他准备去东林寺附近找个住处,从那里开始修行,追求菩提心的初发。
这首诗词表达了一个禅修者的心境和修行状态,他置身于寺庙中,面对名山,感受着尘世的虚妄和修行的艰辛。诗中融入了自然景观和禅修的元素,以及对修行者内心体验的描绘,展现了一种追求真实自我和超脱尘世的精神追求。
元平江路人,字子虚。世祖至元末,举茂才,以奉亲辞。工诗。比对精切,造诣新奇。有《翠寒集》等。
倾杯,宋代,沈蔚,
梅英弄粉。尚浅寒、腊雪消未尽。布彩箔、层楼高下,灯火万点,金莲相照映。香径纵横,听画鼓、声声随步紧。渐霄汉无云,月华如水,夜久露清风迅。
轻车趁马,微尘杂雾,带晓色、绮罗生润。花阴下、瞥见仍回,但时闻、笑音中香阵阵。奈酒阑人困。残漏里、年年馀恨。归来沉醉何处,一片笙歌又近。
兰陵王(春雨),宋代,高观国,
洒虚阁。幂幂天垂似幕。春寒峭,吹断万丝,湿影和烟暗帘箔。清愁晚来觉。佳景愔愔过却。芳郊外,莺恨燕愁,不管秋千冷红索。
行云楚台约。念今古凝情,朝暮如昨。啼红湿翠春情薄。谩一犁江上,半篙堤外,勾引轻阴趁暮角。正孤绪寂寞。
斑驳。止还作。听点点檐声,沈沈春酌。只愁入夜东风恶。怕催教花放,趁将花落。冥冥烟草,梦正远,恨怎托。
雨夜书感,宋代,陆游,
儒生不自贵,执艺等卜祝,诗书定何物,为汝市爵禄。
唐虞虽日远,凛凛犹在目,谁能举其要,治功端可复。
平生麤知此,俛仰发已秃;一豪不获施,老病死岩谷。
安知万世後,终无可封俗;愿广稽古心,端拱咨岳牧。
人不易知,唐代,郑昉,
如面诚非一,深心岂易知。入秦书十上,投楚岁三移。
和玉翻为泣,齐竽或滥吹。周行虽有寘,殷鉴在前规。
寅亮推多士,清通固赏奇。病诸方号哲,敢相反成疵。
冬日承馀爱,霜云喜暂披。无令见瞻后,回照复云疲。
温泉,宋代,张舜民,
岧峣华清宫,下有温泉水。
绣领络千门,玉莲喷九蕊。
第一名御汤,第二沐妃子。
从上傍诸生,最下列卫士。
淙淙三十六,枝分或栉比。
每年十月初,仙杖常依此。
楼头羯鼓停,殿上霓裳委。
尘垢三百年,行人与闾里。
忽惊郴岭下,和暖雅相似。
祇是远长安,不当人眼底。
皇天宅万物,得地即为美。
幸免与兴亡,往来常止止。
鹊桥仙 自寿二首 其一,宋代,刘辰翁,
轻风澹月,年年去路。谁识小年初度。桥边曾弄碧莲花,悄不记、人间今古。
吹箫江上,沾衣微露。依约凌波曾步。寒机何意待人归,但寂历、小窗斜雨。
周秀实以近多读书少对棋有诗及之因以寄,宋代,王洋,
识情变易须臾期,躁动为得安无为。
幽思伤神静生苦,游艺且复招僧棋。
棋中趣味变何有,胜负纷纷翻覆手。
分排事外杂窥图,得失会中分好丑。
要须忘年在书史,不出空斋见千里。
昏尘积习要揩磨,晚学未应谈至理。
终当谢遣惠子琴,不挂一弦存五音。
日捐其半思虑尽,此道孰知无古今。
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