人去台犹在,飞升事可嘉。
神仙多变幻,尘世总虚花。
练气颜难老,劳心鬓易华。
千年留古迹,题咏属诗家。
人已经离开台岩,然而台岩仍然存在,
飞升仙界的事情是值得称赞的。
神仙的形态多变幻,而尘世间却总是虚幻而短暂。
修炼气息使颜容难以衰老,但劳心易使鬓发变白。
千年过去了,古迹依然留存,
被历代诗人题咏,成为他们的创作素材。
《王可交升仙台四首》以王可交升仙台为背景,表达了对飞升仙界的赞美和对尘世虚幻的思考。诗人通过描绘神仙多变的形态和尘世的短暂虚幻,表达了对修炼气息的追求和对人生矛盾的思索。诗人还通过千年留存的古迹和被诗人题咏的景象,强调了文化传承和诗歌创作的价值。
这组诗词以简洁明快的语言描绘了王可交升仙台的景象,并通过对台岩存在与人离去的对比,寄托了对长久存在和超越凡尘的向往。诗人通过对神仙多变幻和尘世虚花的描绘,反映了尘世的无常和虚幻性,传达了对超越尘世束缚的渴望。
诗中提到修炼气息使颜容难以衰老,却劳心易使鬓发变白,暗示了修炼的艰辛和对精神追求的价值。这种对内在修炼的强调,与对外在形相的多变幻形成了鲜明的对比,突出了诗人思考的主题。
最后,诗人通过描述千年留存的古迹和被诗人题咏的景象,强调了文化的传承和诗歌的价值。这种观念体现了诗人对历史的尊重和对文学创作的重要性的思考。
总体而言,这组诗词以简洁而富有意境的语言,通过对王可交升仙台的描绘,表达了对超越尘世和内在修炼的向往,同时强调了文化传承和诗歌创作的价值。它在表达个人情感的同时,也蕴含了对人生哲理的思考,具有一定的艺术价值。
黄庚,字星甫,号天台山人,天台(今属浙江)人。出生宋末,早年习举子业。元初“科目不行,始得脱屣场屋,放浪湖海,发平生豪放之气为诗文”。以游幕和教馆为生,曾较长期客越中王英孙(竹所)、任月山家。与宋遗民林景熙、仇远等多有交往,释绍嵩《亚愚江浙纪行集句诗》亦摘录其句。卒年八十馀。晚年曾自编其诗为《月屋漫稿》。事见本集卷首自序及集中有关诗文。 黄庚诗,以原铁琴铜剑楼藏四卷抄本(今藏北京图书馆)为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)。两本卷次不同,文字亦各有错诲空缺,而底本多出校本诗十馀首。
八音诗 其一,宋代,孔平仲,
金风荡炎暑,六合气已清。石崇南山高,晨起见峥嵘。
丝垂虫就茧,彼各有所营。竹实不足饱,凤凰尚饥鸣。
匏瓜固贱草,引蔓上高城。土地之所宜,结子如瓶罂。
革带守空文,岁月逝可惊。木落行且秀,欣欣候春荣。
以苍陵谷引水记呈毅父惠诗次韵,宋代,晁补之,
与君暮从栖岩东,有泉锵然发深谷。
人言祥符行幸城无水,跨野疏泉此山足。
后来修废吴与李,谁其记者江休复。
我欲重铭章圣功,借君巨笔錾寒玉。
早秋龙兴寺江亭闲眺忆龙门山居寄崔张旧从事(宜春作),唐代,李德裕,
江亭感秋至,兰径悲露泫。粳稻秀晚川,杉松郁晴巘。
嗟予有林壑,兹夕念原衍。绿筱连岭多,青莎近溪浅。
渊明菊犹在,仲蔚蒿莫翦。乔木粲凌苕,阴崖积幽藓。
遥思伊川水,北渡龙门岘。苍翠双阙间,逶迤清滩转。
故人在乡国,岁晏路悠缅。惆怅此生涯,无由共登践。
卜居书怀,宋代,刘攽,
漆雕未能信,阳甫免归居。理以逍遥得,材由濩落疏。
狭才轻势利,小隐幸林庐。藿食由来事,茅茨不愿馀。
南檐容曝日,侧径喜携锄。筋力吾如此,功名世有诸。
忆初干万乘,徒步谒公车。投射东堂策,归来北阙书。
先鸣烦指日,弱羽愧吹嘘。云雨非人力,泥涂亦诏除。
江湖轻乘雁,钟鼓陋鶢鶋。有道翻羞卷,迷津幸遂初。
幽栖谢车马,至乐狎樵渔。述作称狂简,谁能问起予。
谢王使君,宋代,赵蕃,
卧痾衡茅下,谁顾疾作门。
忽传故人书,犬吠鸡争喧。
书陈使君贤,有好罔不惇。
念子药物须,万钱致深恩。
我未谒使君,此馈曷见存。
是风久寂寥,当于古人论。
亟起欲下拜,展转足但扪。
事殊送酒家,孤负老瓦盆。
食粥已数月,政类颜平原。
呼僮籴新粳,洗甑汲井浑。
邻蔬价不二,取足充盘飧。
岂止饱妻孥,自可留弟昆。
聊宽口腹累,姑置襦袴温。
惟我困流落,寄迹无田园。
东南数十州,遍走如乞墦。
今者属有役,病缚不得奔。
几思出入劳,复虑霜雪繁。
使君傥思惠,兹又何足言。
屡将入城府,跼蹐驹在辕。
因风道感谢,情至笔载援。
暂居河上获从致政丈朝请之游仰慕高风因成拙句,宋代,毕仲游,
葛巾攲侧鬓毛疏,安稳扬雄宅一区。纵酒偶然因客至,行歌浑不用人扶。
秾花嫩蕊何曾歇,小榭幽亭亦胜无。春日出郊惟跨马,牡丹才发到西都。
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