仙人在世间,招之还可来。
何用三韩外,楼船言蓬莱。
飒然精爽合,偕入东华台。
怖我以蛇虎,令我心死灰。
叔卿忽见鄙,瑶池仍复回。
已遣滈池璧,尚献新垣杯。
金棺不炼骨,空令后人猜。
君不见易招天上三天母,难脱人间五性胎。
仙人在世间,招之还可来。
何用三韩外,楼船言蓬莱。
飒然精爽合,偕入东华台。
怖我以蛇虎,令我心死灰。
叔卿忽见鄙,瑶池仍复回。
已遣滈池璧,尚献新垣杯。
金棺不炼骨,空令后人猜。
君不见易招天上三天母,难脱人间五性胎。
《上元夫人》是元代杨维桢所作的一首诗词。这首诗词描绘了一个仙人在人间的情景,表达了对仙境的向往和对尘世的不满。
诗词以仙人的形象为主线,通过描述仙人在人间的一系列事物和经历,表达了诗人对仙境的向往和对尘世的厌倦。诗中的\"三韩\"、\"楼船\"和\"蓬莱\"都是与仙境相关的象征,代表着神秘和美好的存在。诗人渴望能够与仙人一同登上\"东华台\",脱离尘世的烦扰,追求精神的升华。
然而,诗人也深感自己的渺小和无力。他在面对仙人的威严和神奇时,感到自己的内心如同死灰般灰暗无光。他的朋友叔卿曾目睹过仙境,但他却选择回到了尘世中,这让诗人感到无比的失望和恐惧,因为他看到了自己的命运也可能如此,无法逃离纷扰的尘世。
诗词最后通过对\"滈池璧\"和\"新垣杯\"的提及,暗示了诗人对于逝去的美好时光的留恋和对未来的期待。然而,金棺中并没有炼化的骨灰,只空留给后人猜测和揣测。这里可以理解为诗人对于人生的无常和不确定性的思考,即使是仙人也无法避免生死的轮回。
最后两句\"君不见易招天上三天母,难脱人间五性胎\"提醒读者,即使仙境的存在,人类仍然受制于尘世的束缚,难以摆脱生命的纷繁和欲望的羁绊。这种对人性的思考,使得整首诗词更具有哲理和深意。
《上元夫人》通过描绘仙人的形象和尘世的对比,表达了诗人对于仙境的向往和对现实的矛盾感,同时也反映了对生命和人性的思考。这首诗词以简练的语言和丰富的意境,给人以深深的思考和共鸣。
杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
满江红(张总领□□生日六月十八日),宋代,魏了翁,
有美人兮,招不至、几回凝伫。应只为、家山自好,不堪他顾。忙里抽头真得计,闲中袖手看成趣。念从前、出处总无心,天分付。
云冉冉,更吞吐。泉活活,无朝暮。与自家意思,一般容与。月壑晓寒垂叶露,风窗午睡连山雨。看苍颜、白发两闲人,摩今古。
示杨德逢,宋代,王安石,
我行其野,春日迟迟。
有苑者柳,在水之湄。
有鸣仓庚,岂曰不时。
求其友声,颉之颃之。
嗟我怀人,何日忘之。
六日不檐,方何为期。
期逝不至,我心西悲。
跂予望之,其室则迩。
一者之来,我心则喜。
我之怀矣,升彼虚矣。
爱而不见,云何吁矣。
春日焦山观瘞鹤铭,宋代,吴琚,
昔爱山樵书,今踏山樵路。
江边春事动,梅柳皆可赋。
荦确石径微,白浪洒衣履。
临渊鱼龙惊,扪崖猿鸟惧。
古刻难细读,断缺苍藓护。
岁月岂易考,书法但增慕。
摩挲复三叹,欲去还小住。
习气未扫除,齿发恨迟暮。
华亭鹤自归,长江只东注。
寂寥千古意,落日起烟雾。
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