主家连理木,昨夜一枝零。
野藤沿别树,相托万年青。
《连理枝》是元代诗人杨维桢的作品。这首诗以自然界中的一棵连理木为主题,通过描写连理木的情景,表达了人们团结互助、相亲相爱的美好愿望。
诗人通过描述主家的一棵连理木,揭示了它的不幸遭遇。昨夜,一枝连理木脱离了树干,意味着这棵连理木的结合被破坏了。接着,诗人将注意力转向另一棵树上的野藤,它沿着别的树木蔓延生长。然而,这两种植物之间建立起了一种特殊的联系,野藤依附在连理木上,象征着他们之间的情谊。诗人用\"相托\"来形容这种关系,寓意着彼此相依相托,共同度过岁月。
整首诗以一种浪漫的意象表达了人与人之间的情感纽带。连理木的枝干交织在一起,象征着夫妻、朋友或亲人之间的紧密关系。然而,当连理木的一枝脱离时,诗人似乎在表达一种痛苦和失落的情感。然而,通过野藤的形象,诗人展示了一种新的希望。野藤虽然生长在别的树上,但它依附在连理木上,象征着友情或亲情的坚持。这种坚持不仅体现在现实中,也超越了时间的限制,因为诗中提到了\"万年青\",意味着这种情谊将永恒存在。
这首诗以简洁而富有意象的语言,表达了人们对友情、亲情的向往和珍视。作者通过描述连理木和野藤的关系,以及连理木失去一枝的遭遇,揭示了人际关系中的变迁和坚持。深远,启发人们思考人与人之间的联系和相互依存的重要性。
杨维桢(1296—1370)元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫,号铁崖、铁笛道人,又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等,晚年自号老铁、抱遗老人、东维子,会稽(浙江诸暨)枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗,最富特色的是他的古乐府诗,既婉丽动人,又雄迈自然,史称“铁崖体”,极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的,也有誉其“以横绝一世之才,乘其弊而力矫之”的,当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
洪钟歌,宋代,释印肃,
昭文昭文施一钟,悬空随叩警盲聋。
圆音不断周沙界,纯体金刚空不空。
虽含响,击即通,
十方诸佛应声中。天龙八部生忻悦,
外道魔军失却踪。此圆器,
大神功,上祝皇王寿不穷。
日月长辉邦国静,臣忠子孝续尧风。
昏者醒,愚者聪,
民歌鼓腹意和浓。地水火风和一性,
刹尘无间体含融。包声印顽空,
鸟树岩峦风月同。秦时何必驱山铎,
大振金铃总脱空。时节至,
自相逢,肯信无心达本宗。
和同一族输金玉,回向南泉铸此种。
黄昏裹,五更中,
下下无空彻底通。近祖远宗迷识解,
闻归净土礼金容。涅槃侣,
契心同,个个全音赞此功。
显理扬真无二听,含灵蠢动一时通。
受者法,施者空,
且无地狱与洋铜。孝子顺孙光远庆,
昭文千古振家风。
李参政见招游龙鹤山归途有作,宋代,魏了翁,
乱涧穿云十里閒,好风吹袂出重出。
潺潺流水半归壑,唧唧候虫皆闭关。
兴念岁时惊变态,静观物化识加环。
并溪的皪梅花树,已带明年春事还。
病中独游净慈,谒本长老,周长官以诗见寄,仍邀游灵隐,因次韵答之,宋代,苏轼,
卧闻禅老入南山,净扫清风五百间。我与世疏宜独往,君缘诗好不容攀。
自知乐事年年减,难得高人日日闲。欲问云公觅心地,要知何处是无还。
丰年行,宋代,陆游,
南村北村春雨晴,东家西家地碓声。
稻陂正满绿针密,麦陇无际黄云平。
前年谷与金同价,家家涕泣伐桑柘;岂知还复有今年,酒肉如山赛春社。
吏不到门人昼眠,老稚安乐如登仙。
县前归来传好语,黄纸续放身丁钱。
江西逢僧省文,唐代,曹松,
闽地高僧楚地逢,僧游蛮锡挂垂松。
白云逸性都无定,才出双峰爱五峰。
高僧不负雪峰期,却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降,
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃,威振金楼燕雀飞。
想得白莲花上月,满山犹带旧光辉。
金山同正之吉甫会宿作寄城中二三子,宋代,王安国,
寺压苍厓势欲倾,欢然西度为谁兴。云随草树萦层岫,江浸楼台点万灯。
坐久不知身寂寞,梦回犹觉气轩腾。思君城郭尘埃满,相逐寻閒亦未能。
谢刘潜夫寄示诗卷,宋代,赵立夫,
坑灰冷秦久,刀笔起汉旧。
典谟慨已远,赋颂纷相授。
调律起建安,沿流及元佑。
上下二千载,统脉如线溜。
渡江又百年,诸老凋丧后。
灵珠系谁握,绝唱不可复。
我行东南野,文星忽当昼。
云章发玄秘,天笔括宇宙。
风雷膏泽沛,金玉渊海富。
奋然蛟龙兴,绎若韶濩奏。
亟闻魑魅走,语夺江海秀。
想当落笔时,真宰森左右。
要为后世法,何止鸡林售。
早膺头角起,晚悟轩冕谬。
芳兰委萧艾,嘉植梗稂莠。
造物岂终啬,意者其奖就。
吾衰不能进,砚墨如仇冠。
大钟屹於前,缩手不敢扣。
辕缶何所知,管蠡祗自陋。
犹将策驽蹇,延首冀领袖。
已同南方游,何幸遇子厚。
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