十年作计须种木,一日不可使无竹。
道人於此得三昧,绿雾中间著苍玉。
拂云谁为名其居,我亦心同云卷舒。
相期直觅飞霞佩,不用重拈种树书。
十年来,我一直计划着要种植竹子,
一天也不能没有竹子。
在这个地方,修道之人获得了无尽的禅境,
在绿色的雾气中,穿戴着苍玉。
拂云,你因何得此美名,
我也与你心灵相通,如云卷云舒。
我们约定,直到找到飞霞佩饰,
不再需要重拈那本种植竹子的书。
这首诗通过描绘竹子和修道者的形象,表达了诗人对友人拂云的赞美和祝福。竹子在中国文化中具有坚韧、清雅和不屈不挠的品质,象征着高尚的人格和修身养性的追求。修道者则代表着超脱尘世、追求心灵自由的境界。诗人向拂云致以崇高的敬意,认同他们的共同志向,并希望他们能够在修行中获得无上的境界。
这首诗运用简洁明了的语言,通过对竹子和修道者的对比描写,展现了诗人的思考和情感。诗人以竹子为象征,表达了自己对友人的期望和祝福,希望他们能够坚持追求高尚的品质,并在修行中获得心灵的宁静和自由。诗人以深情的笔触描述了友人的美名和自己与他的心灵契合,表达了对友人的敬仰和真挚的情感。最后两句表达了他们之间的约定,即直到找到飞霞佩饰,不再需要重拈种植竹子的书,暗示着他们共同追求更高境界的决心和信念。
这首诗以简洁、明快的语言构建了一幅深邃而富有哲理的画面,表达了对友人的深情赞美和祝福,同时也蕴含了对高尚品质和修行境界的追求。通过对竹子和修道者的意象描绘,诗人传达了一种超越尘世的思考和追求,使读者感受到一种静心净化、追求内心宁静的美好情愫。
裘万顷,孝宗淳熙十四年(1187)进士(明嘉靖《江西通志·人物志》)。光宗绍熙四年(1193)授乐平簿(《慈湖年谱》卷一)。宁宗嘉定六年(1213),召除吏部架阁。七年,迁大理寺司直,寻出为江西抚干,秩满退隐西山。十二年再入江西幕,未及一月卒于官所。
江城子(拟蒲江),宋代,周密,
罗窗晓色透花明。靘瑶笙。按瑶筝。试讯东风,能有几分春。二十四阑凭玉暖,杨柳月,海棠阴。
依依愁翠沁双颦。爱莺声。怕鹃声。人自多情,春去自无情。把酒问花花不语,花外梦,梦中云。
自清平镇游楼观五郡大秦延生仙游往返四日得,宋代,苏轼,
鸟噪猿呼昼闭门,寂寥谁识古皇尊。
青牛久已辞辕轭,白鹤时来访子孙。
山近朔风吹积雪,天寒落日淡孤村。
道人应怪游人众,汲尽阶前井水浑。
京兆杜婴大醇能读书其言近庄其为人旷达而廉,宋代,王安石,
萧瑟野衣巾,能忘至老贫。
避嚣依市井,蒙垢出埃尘。
接物工齐物,劳身耻为身。
伤心宿昔地,不复见斯人。
情人节次韵黄仲则绮怀赠瑶十六首 其二,近现代,刘雄,
木有连枝犀有灵,两心印处欲无屏。能醒顽石因情至,已伏妖金令意宁。
此夜独归犯冰雪,他时共烛在居停。只应碧海青天上,认取当窗窈窕星。
郊丘侍祀,宋代,胡宿,
太极生真主,中原有圣人。圜丘尊上帝,大旅合群神。
行马帷宫肃,乘龙法驾驯。礼容光日月,文德动星辰。
剑履陪祠古,咸英作乐新。东方虚小次,午陛彻华茵。
吉土繇诚享,高穹以道亲。烛坛光景集,升燎福祥臻。
寒霁三冬色,恩融四海春。万灵今受记,长此奉尧仁。
赠曾槃乐道,宋代,赵蕃,
我居怀玉山,茶山非一游。
每观文清竹,凛若人好修。
往来道嘉禾,诗曾长公投。
十年再建业,问劳加绸缪。
中歌殄瘁诗,尺疏去莫由。
虽微荆州论,感叹自不休。
今日复何日,兰溪系归舟。
典型君尚有,一见写余忧。
三月十七日以檄出行赈贷旬日而复反自州门至老竹自老竹至鹅口复回老竹由乾溪上入浦口汎舟以归得诗十首 其九,宋代,赵蕃,
晚日微风坠镜平,中流直下縠纹生。烟云点缀多新态,鸥鸟逢迎殆宿盟。
聚落近于边境接,村墟亦有戍楼横。虽然王化初无外,接畛农桑畔不争。
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