农家辛苦靳逢年,谁似僧家饱饭眠。
留得巾盂为老伴,丰年常在粥盂边。
农家辛苦靳逢年,
谁能像僧家一样吃饱饭后安然入眠。
保留下巾和盂作为老伴,
在丰收的时候常常陪伴在粥盂旁。
这首诗词描述了农家与僧家的生活对比,并表达了作者对农民辛勤劳动的敬意。
首先,诗中提到了农家的辛苦。农民靳逢年代表了广大农民阶层,他们辛勤劳作,每年都要经历辛苦的农事劳作,耕作、种植、收割等。这一描绘展示了农民的辛勤付出和劳动的艰辛性。
接着,诗中对比了僧家的生活。僧人作为一种宗教群体,过着清贫简朴的生活,他们依靠信仰和施舍维持生计。诗中提到僧人饱饭后能够安然入眠,暗示了他们没有生计上的烦恼和辛劳,体现了僧人清净宁静的生活状态。
然后,诗中出现了巾和盂这两个符号。巾指的是僧人用来擦拭头部的巾巾,盂指的是僧人用来盛饭的钵盂。作者提到留得巾盂为老伴,表明农家人和僧人在生活中的差异,农家人需要辛勤劳动来维持生计,而僧人则依靠信仰和施舍度日。这种对比中蕴含着对农家生活的思考和对农民辛劳的赞美。
最后,诗中以“丰年常在粥盂边”作为结尾,强调了农民在丰收季节的喜悦和幸福。粥盂代表了丰收的象征,农民在收获的季节会有丰盈的粮食,享受到劳动成果带来的丰裕和满足感。
总体而言,这首诗词通过对比农家与僧家的生活,表达了对农民辛勤劳动的敬意和对丰收的喜悦。诗中运用了对比手法,通过描写不同生活境遇和象征物,展现了作者对农民劳动的赞美和对美好生活的向往。
(?—1299)宋池州青阳人,字清隐,号九华山人。宋末屡举进士不第。入元,隐居不仕。尝集杜甫诗句为《凤髓集》。遍游九华山胜迹,品题诸名胜殆遍。有《九华诗集》。
和于湛之海上原韵六首 其五,明代,张煌言,
芥舟天地竟何如,赋就三闾未卜居。泪比鲛人长泣蚌,官轻狗监拟焚鱼。
绣弧空指燕然石,雕管将成越绝书。忽听哀吟清夜发,旅魂长绕墓门庐。
被花恼(自度腔),宋代,杨缵,
疏疏宿雨酿寒轻,帘幕静垂清晓。宝鸭微温瑞烟少。檐声不动,春禽对语,梦怯频惊觉。欹珀枕,倚银床,半窗花影明东照。
惆怅夜来风,生怕娇香混瑶草。披衣便起,小径回廊,处处多行到。正千红万紫竞芳妍,又还似、年时被花恼。蓦忽地,省得而今双鬓老。
杂诗,魏晋,何劭,
秋风乘夕起,明月照高树。闲房来清气,广庭发晖素。
静寂怆然叹,惆怅出游顾。仰视垣上草,俯察阶下露。
心虚体自轻,飘遥若仙步。瞻彼陵上柏,想与神人遇。
道深难可期,精微非所慕。勤思终遥夕,永言写情虑。
昔在九江与苏伯固唱和其略曰我梦扁舟浮震泽,宋代,苏轼,
觉而思之盖南华赐物也岂复与伯固相见于此耶今得来书已在南华相待数日矣感叹不已故先寄此诗扁舟震泽定何时,满眼庐山觉又非。
春草池塘惠连梦,上林鸿雁子卿归。
水香知是曹溪口,眼净同看古佛衣。
不向南华结香火,此生何处是真依。
放歌行答从弟墨卿,唐代,李颀,
小来好文耻学武,世上功名不解取。虽沾寸禄已后时,
徒欲出身事明主。柏梁赋诗不及宴,长楸走马谁相数。
敛迹俯眉心自甘,高歌击节声半苦。由是蹉跎一老夫,
养鸡牧豕东城隅。空歌汉代萧相国,肯事霍家冯子都。
徒尔当年声籍籍,滥作词林两京客。故人斗酒安陵桥,
黄鸟春风洛阳陌。吾家令弟才不羁,五言破的人共推。
兴来逸气如涛涌,千里长江归海时。别离短景何萧索,
佳句相思能间作。举头遥望鲁阳山,木叶纷纷向人落。
硖州旅舍奉怀苏州韦郎中(公频有尺书,颇积离乡之思),唐代,令狐峘,
儒服学从政,遂为尘事婴。衔命东复西,孰堪异乡情。
怀禄且怀恩,策名敢逃名。羡彼农亩人,白首亲友并。
江山入秋气,草木凋晚荣。方塘寒露凝,旅管凉飙生。
懿交守东吴,梦想闻颂声。云水方浩浩,离忧何平时。
王实洗儿歌,宋代,李廌,
昔闻吉梦占罴熊,今见得子如阿戎。
先正举世称至忠,垂庆百世皆万锺。
山川秀气久结融,今复俾君生此雄。
五侯七貂十八公,当有八元为八龙。
愧我尘埃非太真,难使此儿名作温。
劝君大作容驷门,作诗聊代添金盆。
范文正问医帖赞,宋代,岳珂,
元气在天,日星系焉。
骨骾在身,四体恃焉。
王国之干,公实似焉。
有炜翰墨,抑其细焉。
是书之传,自尹氏焉。
历年虽多,人争毖焉。
彼名家者,众或弃焉。
胁肩夏畦,亦何利焉。
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