茹芝仙客老仙乡,净尽人间粒食肠。
玉甑岂能无用处,几番与世熟黄粱。
茹芝仙客老仙乡,
净尽人间粒食肠。
玉甑岂能无用处,
几番与世熟黄粱。
这位仙客长期在仙界生活,食用的谷物细粮几乎已经耗尽。他认为玉制的甑(一种瓷器)不可能没有用处,曾多次尝试与世间的粮食接触。
《玉甑峰》以写景抒怀的方式,表达了诗人对仙客的生活境界的向往和对人间物质生活的感慨。诗中的玉甑象征着高贵纯洁的仙境,而粮食则代表着尘世的琐碎和俗务。通过玉甑与粮食的对比,表现了仙客对超越尘世束缚的渴望。
诗词以几个简短的句子勾画出整个情景,字里行间透露出深沉的哲理和思考。仙客茹芝居住在仙界,与常人有着截然不同的生活方式,他的粮食几乎已经耗尽,这表明他的生活不再依赖于尘世间的物质。然而,仙客仍然对玉甑抱有期待,他认为玉甑必然有一种特殊的用途,或者能带给他更高层次的人生经验。这种对玉甑的期待和尝试,也可以理解为仙客对人间生活的探索和对尘世的向往。
整首诗词意境清新,字句简练,给人以深思和想象的空间。通过对仙客和尘世间的粮食、玉甑的描绘,诗人表达了对超然境界的向往和对尘世生活的思考,使人在欣赏之余产生共鸣,引发对人生意义和价值的思考。
(?—1299)宋池州青阳人,字清隐,号九华山人。宋末屡举进士不第。入元,隐居不仕。尝集杜甫诗句为《凤髓集》。遍游九华山胜迹,品题诸名胜殆遍。有《九华诗集》。
淳祐丙午讲礼记毕锡宴秘书省赐侍读少师郑清之以下,宋代,赵昀,
鳌极开先已降衷,上天下泽礼居中。三才义理维持力,万世纲常建立功。
孔圣法言多纂辑,汉儒师学共修崇。经帷讲彻资群彦,克己工夫在广充。
庆春泽(与善歌者·般涉调),宋代,张先,
艳色不须妆样。风韵好天真,画毫难上。花影滟金尊,酒泉生浪。镇欲留春,傍花为春唱。
银塘玉字空旷。冰齿映轻唇,蕊红新放。声宛转,疑随烟香悠扬。对暮林静,寥寥振清响。
次韵和吴仲庶池州斋山画图,宋代,王安石,
省中何忽有崔嵬,六幅生绡坐上开。
指点便知岩石处,登临新作使君来。
雅怀重向丹青得,胜势兼随翰墨回。
更想杜郎诗在眼,一江春雪下离堆。
书莫读,宋代,杨万里,
书诗莫吟。
读书两眼枯见骨,吟诗个字呕出心。
人言读书乐,人言吟诗好,
口吻长作秋虫声,只令君瘦令君老。
君瘦君老且勿论,傍人听之亦烦恼。
何如闭目坐斋房,下帘扫地自焚香。
听风听雨都有味,健来即行倦来睡。
始忝四座奏状闻荐蒙恩授官旋进歌诗延英宣…二十四韵,唐代,李群玉,
两鬓有二毛,光阴流浪中。形骸日土木,志气随云风。
冥默楚江畔,萧条林巷空。幽鸟事翔翥,敛翼依蒿蓬。
一饭五放箸,愀然念途穷。孟门在步武,所向何由通。
只征大易言,物否不可终。庶期白雪调,一奏惊凡聋。
昨忝丞相召,扬鞭指冥鸿。姓名挂丹诏,文句飞天聪。
解薜龙凤署,怀铅兰桂丛。声名仰闻见,烟汉陪高踪。
峨峨群玉山,肃肃紫殿东。神飙泛钟漏,佳气浮筠松。
自顾珉玞璞,何缘侣圭琮。群贤垂重价,省已增磨砻。
天子栖穆清,三台付夔龙。九霄降雨露,万国望时雍。
巍巍致君期,勋华将比崇。承天四柱石,嶷若窥衡嵩。
日见帝道升,谋猷垂景钟。寰瀛纳寿域,翔泳皆冲融。
百神俨云亭,伫将告成功。吾徒事文藻,骧首歌登封。
龙山会(南丰登高),宋代,赵以夫,
重整登高屐。君玉峰头,万里秋无极。远山青欲滴。新雁过、缥缈孤云天北。烟入小桥低,水痕退、寒流澄碧。对佳辰,惊心客里,鬓丝堪摘。
风流晋宋诸贤,骑台龙山,俯仰皆陈迹。凭阑看落日。嗟往事、唯有黄花如昔。醉袖舞西风,任教笑、参差凫舄。但回首、东篱久负,有谁知得。
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