碧眼禅师锡振空,石头无路不相通。
俯看尘世三千界,总在空花起灭中。
碧眼禅师锡振空,
石头无路不相通。
俯看尘世三千界,
总在空花起灭中。
诗中的“碧眼禅师”指的是一位具有智慧和洞察力的禅宗大师。他手持禅杖(锡),在崇山峻岭之间自由行走(振空)。这里的“石头无路不相通”表达了禅宗修行者超越现实世界的境界,无论是崎岖不平的山路还是平坦的大道,都能找到通往真理的道路。
禅师俯瞰世间的“三千界”,意味着他超越了尘世的纷扰,以超然的姿态观察世界。这里的“三千界”是佛教中的概念,代表着无边的众生世界。禅师的视野超越了个人的狭隘,能够以宏观的视角看待众生的无尽苦难和欢乐。
最后两句表达了禅师对生命的洞察和领悟。他认识到世间万物都是虚幻的,如同空中的花朵,一瞬间绽放,一瞬间凋零。在这无常的变化中,禅师体悟到生死循环的真相,以及超越生死的境界。他的修行目的是超越表面的幻象,寻求内心的平静和觉醒。
《罗汉行道峰》是宋代诗人陈岩的作品。这首诗描绘了一位碧眼禅师在行走峰峦之间的景象,并通过禅宗思想表达了生命的无常和虚幻。
这首诗的
碧眼禅师锡振空,
石头无路不相通。
俯看尘世三千界,
总在空花起灭中。
诗中的“碧眼禅师”指的是一位具有智慧和洞察力的禅宗大师。他手持禅杖(锡),在崇山峻岭之间自由行走(振空)。这里的“石头无路不相通”表达了禅宗修行者超越现实世界的境界,无论是崎岖不平的山路还是平坦的大道,都能找到通往真理的道路。
禅师俯瞰世间的“三千界”,意味着他超越了尘世的纷扰,以超然的姿态观察世界。这里的“三千界”是佛教中的概念,代表着无边的众生世界。禅师的视野超越了个人的狭隘,能够以宏观的视角看待众生的无尽苦难和欢乐。
最后两句表达了禅师对生命的洞察和领悟。他认识到世间万物都是虚幻的,如同空中的花朵,一瞬间绽放,一瞬间凋零。在这无常的变化中,禅师体悟到生死循环的真相,以及超越生死的境界。他的修行目的是超越表面的幻象,寻求内心的平静和觉醒。
这首诗以简洁的语言和深邃的意境,表达了禅宗对于人生和世界的独特见解。通过描绘禅师行走山峰的景象,诗人呈现了禅宗修行者超越尘世的境界和洞察力。整首诗以禅修的思想为核心,引导读者思考生命的无常和虚幻,以及对于真理的追求。
(?—1299)宋池州青阳人,字清隐,号九华山人。宋末屡举进士不第。入元,隐居不仕。尝集杜甫诗句为《凤髓集》。遍游九华山胜迹,品题诸名胜殆遍。有《九华诗集》。
上天竺双桧峰,明代,施闰章,
昔闻九里松,夹路响清濑。今寻双桧峰,壁立众山外。
危磴垒丹梯,阴霞成紫盖。平临江海宽,俯看丘壑碎。
人生若飞箨,倏与流飙会。濡首尘坱间,宁识沧洲大。
乘风叩阊阖,浮云接衣带。
夏初临,宋代,曹冠,
也,初夏恢台,园林茂密。瀑泉镗XXXX,松韵笙箫。峦翠波光,上下相映。佳山句在,我思古人,对景兴怀,视今犹昔,何异乎兰亭之感慨也。赋夏初临一阕,以纪时日
翠入烟岚,绿铺槐幄,薰风初扇微和。茂樾扶疏,绛榴花映庭柯。瀑泉飞下层坡。间新篁、夹迳青莎。良辰佳景,登临隽游,清兴何多。
流觞高会,不减兰亭,感怀书事,聊寄吟哦。升沈变化,任它造物如何。蹑磴攀萝。上冲霄、满饮高歌。醉还醒,重宴画楼,赏玩金波。
得寿仁、寿俊二子书,皆以病不及就试,且报,宋代,杨万里,
二子何时到,三秋欲昼头。
收渠半张纸,洗我一年愁。
不得毛锥力,元非子墨羞。
海山寒更碧,整驾待同游。
送僧归护国寺,宋代,钱惟演,
曹溪有真嗣,是名大知识。
得法三十年,堂堂坐岩石。
忽徇云玺招,暂屈冥鸿翼。
褰裳度王城,夙驾来军壁。
陆泉正持戒,到溉方蔬食。
晨炉薝蔔霏,夜榻氍毹积。
金钵稻脂香,琼瓯茗花碧。
高谈入幽固,默对探虚寂。
学精西竺言,诗妙南朝格。
与游欣雾润,鄙吝犹泉涤。
遽忆五芝春,悠然理归策。
伊予病且老,末景如驹隙。
惭为中军帅,更玷台臣席。
无功翊熙明,何力当优绩。
莲社久栖心,华簪聊寄迹。
愿辞食地封,永事弥天释。
朱忠靖按巡郡寄邸报三帖赞,宋代,岳珂,
士孰不排难,贵乎安以徐。
士孰不立节,贵乎平以舒。
既家国之兼全,亦身名之裕如。
是与夫激切奋跲,缨冠曼胡者,
盖已同功而殊涂。
我思其人,犹及屋乌,而况乎遗书。
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