瓜桥路入屠山寺,山势蜿蜒似卧龙。
长者布金传几世,庆真垂迹在前峰。
连筒架壑寒泉洁,高阁凌空莫霭重。
八十老僧偏念古,向余慷慨说孙钟。
我走过瓜桥路来到屠山寺,
山势蜿蜒起伏,宛如一条卧龙。
这座古刹承袭了长者们的智慧数百年,
庆祝真理的精神延续在前峰。
连绵的山峦像是筒子,支撑着清寒的泉水,
高阁耸立在空中,不被阴云所遮蔽。
八十岁的老僧专注念诵古人的智慧,
向我慷慨陈述关于孙钟的故事。
《富春屠》通过描绘屠山寺的景象,展现了山岭蜿蜒、高耸入云的壮丽景色,以及寺中古老僧人对古代智慧的传承和赞美。这首诗以自然山水和寺庙为背景,以长者布金、庆真、八十岁的老僧等人物形象,表达了对智慧、传统和历史的敬仰和追求。
首先,瓜桥路和屠山寺的描绘使读者感受到了山岭蜿蜒的景色,其中山势如卧龙,给人一种壮美的视觉效果。这种景色的描绘与中国传统文化中龙的象征意义相呼应,暗示着山势的威严和庄严。
其次,诗中提到长者布金传几世,庆真垂迹在前峰,表达了寺庙中古代智慧的传承和延续。这里的长者和庆真代表了寺庙中历代智者的智慧和精神,他们的存在使屠山寺成为了一个汇聚智慧的场所。通过这种传承,古代的智慧和真理得以在现代继续闪耀。
诗的后半部分描述了连筒架壑的寒泉和高阁凌空的景象。这里的连筒架壑和高阁凌空象征着寺庙中的清净和高远,寺庙作为修行的场所,给人以宁静和超脱尘世的感觉。
最后,诗人提到了八十岁的老僧偏爱念诵古人的智慧,向诗人慷慨陈述关于孙钟的故事。这里老僧代表了古代智者的形象,他们以智慧和经验为诗人传授知识和真理,使诗人受益良多。通过对孙钟的故事的提及,诗人表达了对古代智慧和文化的敬重和向往。
综上所述,《富春屠》通过对屠山寺的描绘,展现了山水景色的壮丽和寺庙中智慧的传承。诗中融入了自然的美景和人文的智慧,表达了对传统文化、历史和智慧的敬仰和追求。这首诗以自然山水和寺庙为背景,通过景物的描绘和人物的形象塑造,呈现出一幅富有的画面,同时传达出作者对智慧和传统的珍视。
释文珦(一二一〇——?)(生年据本集卷一〇《看新历》“又看景定新颁历,百岁还惊五十过”推定),字叔向(影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署),自号潜山老叟,于潜(今浙江临安西南)人。早岁出家,遍游东南各地,游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗,有“题咏诗三百,经行路四千”之句,后以事下狱,久之得免,遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚,清四库馆臣据《永乐大典》辑为《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。
喜迁莺(代人吊西湖歌者),宋代,高观国,
歌音凄怨。是几度诉春,春都不管。感绿惊红,颦烟啼月,长是为春消黯。玉骨瘦无一把,粉泪愁多千点。可怜损,任尘侵粉蠹,舞裙歌扇。
转盼。尘梦断。峡里云归,空想春风面。燕子楼空,玉台妆冷,湖外翠峰眉浅。绮陌断魂名在,宝箧返魂香远。此情苦,问落花流水,何时重见。
蓦山溪(怨别),宋代,赵孟坚,
桃花雨动,测测轻寒小。曲槛面危阑,对东风、伤春怀抱。酒边心事,花下旧闲情,流年度,芳尘杳,懊恼人空老。
粉红题字,寄与分明道。消息燕归时,辗柔茵、连天芳草。琐窗孤影,夜卜烛花明,清漏断,月朦胧,挂在梅梢袅。
雁塔,唐代,解彦融,
峥嵘澈倒景,刻峭俯无地。勇进攀有缘,即崄恐迷坠。
窅然丧五蕴,蠢尔怀万类。实际罔他寻,波罗必可致。
南山缭上苑,祇树连岩翠。北斗临帝城,扶宫切太清。
餐和裨日用,味道懿天明。绿野冷风浃,紫微佳气晶。
驯禽演法要,忍草藉经行。本愿从兹适,方知物世轻。
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