物外清虚境,由来远众纷。
灵踪几年说,梵放或时闻。
似有似无路,漫山漫谷云。
自难容俗驾,曾不待移文。
物外清虚境,
由来远众纷。
灵踪几年说,
梵放或时闻。
似有似无路,
漫山漫谷云。
自难容俗驾,
曾不待移文。
这首诗词表达了一种物外的清净境界,远离尘嚣的状态。这个境界由来已久,众人纷纷追求。在这个境界中,灵性的足迹已经隐约可见,但又时常难以捉摸。有时或许能够听到梵音的传达。在这个境界里,道路似乎有也似乎无,云雾弥漫于山谷之间。自己难以容纳世俗的驱使,从未需要写下文字来说明自己的心境。
这首诗词以简洁的语言描绘了一种超脱尘世的境界。它通过以物外的清净境界为主题,表达了作者对于禅宗思想的追求与理解。诗中的\"物外清虚境\"意味着一种超越尘世的状态,一种超越世俗纷扰的心灵净土。这种状态不是一蹴而就的,而是由来已久的追求和修行的结果。
诗中的\"灵踪几年说\"表达了在这个清净境界中,灵性的足迹已经隐约可见,但又不是那么容易捉摸的意境。有时或许能够听到梵音的传达,这是对于内心宁静与超脱的一种象征。\"似有似无路,漫山漫谷云\"则描绘了这个境界中的道路模糊而难以捉摸,山谷间弥漫着云雾,给人以神秘而空灵的感觉。
最后两句\"自难容俗驾,曾不待移文\"表达了作者自己无法容忍被世俗所驱使,从未需要书写文字来表达自己的心境。这种超越文字的境界,也是禅宗追求的境地之一。
总的来说,这首诗词通过简洁而富有意境的语言,表达了作者对于超脱尘世、追求清净境界的思考与追求。读者在欣赏这首诗词时,可以感受到其中蕴含的禅意,进而对人生与境界有一番思考。
释文珦(一二一〇——?)(生年据本集卷一〇《看新历》“又看景定新颁历,百岁还惊五十过”推定),字叔向(影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署),自号潜山老叟,于潜(今浙江临安西南)人。早岁出家,遍游东南各地,游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗,有“题咏诗三百,经行路四千”之句,后以事下狱,久之得免,遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚,清四库馆臣据《永乐大典》辑为《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。
同周车驾邵宪副宴马大参旧署,明代,黎崇敕,
南旺山河是旧游,相逢何幸此登楼。孤台远带千峰色,一水中分两地流。
石畔葵榴侵客袂,门前杨柳系仙舟。明朝又趁南池胜,李杜遗文好更求。
送周公度下第,明代,边贡,
征驾严晓装,行行及春阳。离心旷幽邈,如彼江路长。
江路长,云漠漠。东楼欢笑一回首,十载高情镇如昨。
先生负奇气,胸次何磊落。平生自许梁栋材,国门未筑黄金台。
敝裘长剑惨无色,可怜五上空归来。空归来,勿凄楚。
君不见齐无盐,今日椒房贵,昨日采桑女。又不见,商傅说,朝辞版筑暮霖雨。
人生穷达会有时,世间俗子安得知。
法曲(歌头),宋代,曹勋,
柱史乘车,青牛驾轭,紫云覆顶,函关令已前知。西升稍驻,尹喜虔恭誓。求老子。亲谈道德微旨。五千余言,俱救末俗,度脱令咸归生理。体元机。人间方解道术,兼明治身,与国阶梯。更有黄庭,专分二境,内外皆举璇题。羽客见者,倾诚恳诵合彝仪。万神潜礼。密奉二经,炷香静默,心无竞,靡端倪。得失扫去,意海澄流要体。内景防愆失。外景忘疲。阆风蓬岛岂能移。念诵灵辞。指群迷。
西江月(遁斋生日,有以喜神之轴来为寿者,悬之照壁,遂作。),宋代,郭应祥,
此老谁描拙状,今朝持献生辰。一人能变作三人。说与儿曹未信。
坐者行者立者,化身报身法身。且须辨取假和真。肥瘦短长休问。
【双调】大德歌(六首),元代,关汉卿,
一
粉墙低,景凄凄,正是那西厢月上时。会得琴中意,我是个香闺里钟子期。好教人暗想张君瑞,敢则是爱月夜眠迟。
二
绿杨堤,画船儿,正撞着一帆风赶上水。冯魁吃的醺醺醉,怎想着金山寺壁上诗。醒来不见多姝丽,冷清清空载月明归。
三
郑元和,受寂寞,道是你无钱怎奈何?哥哥家缘破,谁着你摇铜铃唱挽歌。因打亚仙门前过,恰便是司马泪痕多。
四
谢家村,赏芳春,疑怪他桃花冷笑人。着谁传芳信,强题诗也断魂。花阴下等待无人问,则听得黄犬吠柴门。
五
雪粉华,舞梨花,再不见烟村四五家。密洒堪图画,看疏林噪晚鸦。黄芦掩映清江下,斜缆着钓鱼舟差。
六
吹一个,弹一个,唱新行大德歌。快活休张罗,想人生能几何?十分淡薄随缘过,得磨陀处且磨陀。
次韵黄仲则绮怀十六首 其五,近现代,刘雄,
欲绝相思不复望,那知酒后更情伤。捧心天与姗姗骨,透体谁令裛裛香。
辛苦耽诗称弟子,殷勤掷果问檀郎。伊人自爱松风调,肯作画眉时世妆?
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