心镜

不存分别见,真是与盲同。

常以身为观,因知色即空。

无生方会道,取相未成功。

此意吾尝得,皆归心镜中。

892

诗文译文

心灵之镜

不再分辨所见,真实如同盲人一般。

常以自身为观照,因此明白色即为空虚。

没有附生的法门,取相未能成功。

这种领悟我曾体验过,全部归于心灵之镜。

诗文赏析

《心镜》这首诗词通过简洁而深刻的语言表达了作者对世界的思考和领悟。诗人以心灵之镜为隐喻,借镜映像之形,表达了对人生和存在的理解。

首先,诗中提到了不存分别见,真是与盲同。这里的分别见指的是对外在世界的观察和认知,而真实与盲人相同则是指超越了表象的真实存在。作者认为,人们过于执着于外在的分辨与辨别,却无法真正触摸到事物的本质。

接着,诗人提到了常以身为观,因知色即空。这句话表达了诗人通过自身的感知和体验,领悟到色即为空虚的道理。色指的是外在事物的形象和表象,而空则是指事物的本质和无常性。作者通过观照自身,认识到了世间万物的虚幻和无常。

诗中还提到了无生方会道,取相未成功。这里的无生指的是超越生死的境界,方会道指的是悟道的境地。诗人认为自己尚未在观照自身中完全领悟到超越生死的道理,未能真正取得觉悟的成就。

最后,诗人表示此意吾尝得,皆归心镜中。诗人将自己对世界的领悟和体悟归结于心灵之镜。心镜象征着内心的清明和智慧,通过心灵之镜,诗人得以洞悉事物的真相和本质。

整首诗词以简约的语言表达了作者对于生命、存在和人生意义的思考。通过心灵之镜的隐喻,诗人揭示了超越表象的真实存在,以及通过自我观照和领悟,认识到世间万物的虚幻和无常。这首诗词启发人们思考人生的意义,以及超越物质世界的智慧和洞察力。

释文珦

释文珦(一二一〇——?)(生年据本集卷一〇《看新历》“又看景定新颁历,百岁还惊五十过”推定),字叔向(影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署),自号潜山老叟,于潜(今浙江临安西南)人。早岁出家,遍游东南各地,游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗,有“题咏诗三百,经行路四千”之句,后以事下狱,久之得免,遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚,清四库馆臣据《永乐大典》辑为《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。

其他诗经

怪石歌

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846

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747

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542

晨起行园中

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晨起行园中,宋代,陆游,

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404

冬暖

作者:陆游(宋代)

冬暖,宋代,陆游,

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540

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曾咏常州送主人,岂知身得两朱轮。

田畴泛滥川方壅,厨传萧条市以贫。

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502

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455

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913

同年魏介之会上作

同年魏介之会上作,宋代,范仲淹,

寒苦同登甲乙科,天涯相对合如何。

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660

湘江

作者:许彬(唐代)

湘江,唐代,许彬,

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讲毕周礼诏赐御筵

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讲毕周礼诏赐御筵,宋代,胡宿,

典礼惟周旧,经文在鲁馀。西清开缥帙,东面授丹书。

访道前釐席,崇风厚石渠。研覃忘日旰,图绘极霞舒。

千载逢亨际,三冬罢讲初。圣怀轻璧马,慈宴乐蒲鱼。

妙技通神细,清商按曲徐。炉香分汉殿,鼎味出尧除。

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799

蒲中杂咏 此君亭

作者:赵鼎(宋代)

蒲中杂咏 此君亭,宋代,赵鼎,

飘零谁复问平安,只得幽人冷眼看。流水空山云暮合,此君无乃太清寒。

870

挽仁和君胡夫人二首 其一

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挽仁和君胡夫人二首 其一,宋代,洪朋,

共惟南郡族,来配谪仙家。锡土縻天宠,翻经雨佛花。

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639

赠林尚仁

赠林尚仁,宋代,陈必复,

溪边著吟屋,亦足老生涯。

洗砚浑池水,敲棋落案花。

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向晓风顺挂帆

向晓风顺挂帆,宋代,汪梦斗,

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798

念奴娇

念奴娇,宋代,程公许,

然有怀,借韵作一首。
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休问湖海飘零,老人心事,似倚岩枯木。万里亲知应健否,脉脉此情谁属。世虑难产,天高难问,倚遍阑干曲。不妨随寓,买园催种松竹。

738

蕲春听琵琶五首

蕲春听琵琶五首,宋代,孔武仲,

银烛交光桂酿清,亲朋相见苦多情。

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581

久长驿书事

久长驿书事,宋代,孔武仲,

空堂深深闪灯烛,群奴鼾眠声动屋。

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740

秋怀二首 其二

秋怀二首 其二,元代,吴师道,

忽忽意不怿,独步登高丘。群山纷纠蟠,前当大河流。

八月草木凋,万里风云愁。寒晶荡白日,孤鸿去悠悠。

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630
古文诗经

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