扫尽葛藤与知见,信手拈来全体现。
脑后圆光彻太虚,千机万机一时转。
《偈五首》
扫尽葛藤与知见,
信手拈来全体现。
脑后圆光彻太虚,
千机万机一时转。
这首诗词描绘了一个人的修行境界。诗中展现了一个完全超脱尘世的境界,诗人借助扫除俗世的迷惑和超越知觉的境界,展示了心境的空灵和清逸。
这是一首以佛教思想为背景的诗词,通过修行者摆脱尘嚣和扫清葛藤的意象,表达了追求内心真实、超越凡尘的意愿。诗中所说的知见,指的是一切尘间的执著与迷惑,通过脱离这些束缚,信手所取即是全体现,意味着修行者能够直接抓住事物的真实本质,达到心与物的合一。而脑后圆光彻太虚,描述了修行者达到了超越个体、融入宇宙的境界,不再受限于个人视角和传统观念。千机万机一时转,则表达了境界之间变化的迅速与无常。整首诗词以简洁明了的语言诠释了修行者内心真实的追求,展示了超越尘世、追求心灵自由的境界。
总之,这首诗词通过简洁明了的表达手法,描绘了一个修行者超脱尘嚣、达到心灵自由的境界,表达了对于内心真实的追求和超越现实的向往。
释觉阿上人,俗姓滕,日本国人。年十四得度受具,习大小乘有声。年二十九,属商者自华回,言禅宗之盛,遂奋然拉法弟金庆渡海,拜灵隐佛海禅师。次年秋,辞游金陵,抵长芦江岸,闻鼓声忽大悟,返灵隐,作五偈述所见,辞佛海东归,住睿山寺。为南岳下十六世,灵隐佛海慧远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗五首。
或劝病中不宜数亲文墨,医亦归咎,题四绝以,宋代,范成大,
作字腕中百斛,吟诗天外片心。
习气吹剑一吷,病躯垂堂千金。
意马场中汗血,隙驹影里心灰。
吉蠲笔墨安用,付与蛛丝壁煤。
诗成徒能泣鬼,博塞未必亡羊。
刚将妄言绮语,认作锦心绣肠。
师*尚合余烬,羹热休吹冷虀。
解酲纵无五斗,且复月攘一鸡
十一月二十二日朝辞,宋代,李复,
朝辞承明殿,暮下金马门。
伏读明诏意,仰思圣主恩。
蠢彼獯鬻氏,礼数乃弟昆。
帝初为息民,缯帛代更屯。
嗣皇谨遵业,使传交塞垣。
下臣非知古,有舌讵得论。
恭承丁宁命,敢不夙夜奔。
凤栖梧(会于秋香阁,适令丞有违言,赋此词劝之),宋代,曹冠,
昨夜西畴新足雨。玉露金飙,著意鏖残暑。画阁登临凝望处。余霞晚照明烟浦。
闲是闲非知几许。物换星移,风景都如故。耳听是非萦意绪。争如挥尘谈千古。
满江红(上已后日即事),宋代,吴潜,
寒食清明,叹人在、天涯海角。饶锦绣,十洲装就,只成离索。岁去已空莺燕侣,年来尽负鸥凫约。想南溪、溪水一篙深,孤舟泊。
天向晚,东风恶。春向晚,花容薄。又荼_架底,绿阴成幄。舴艋也闻钲鼓闹,秋千半当笙歌乐。问山公、倒载接_无,都休却。
别狄佩(梁公玄孙,旅于南国),唐代,李群玉,
翠竹不着花,凤雏长忍饥。未开凡霄翮,空把碧梧枝。
圣人奏云韶,祥凤一来仪。文章耀白日,众鸟莫敢窥。
郁抑不自言,凡鸟何由知。当看九千仞,飞出太平时。
庚午岁屏居零陵七月二十日以门掩候虫秋为韵赋五首 其三,宋代,汪藻,
人生几聪明,日夜隙驹骤。才经花信风,又过麦秋候。
吾非金石坚,与世相邂逅。胡为闻钟鸣,更历路傍堠。
送方奉议倅保德,宋代,郭祥正,
太行积雪三千尺,浑河连天厚冰塞。天台词人不畏寒,携家直赴并州北。
越罗蜀锦置筐箱,狼帽毡裘付妻息。边城虽道无战尘,塞草从来少春色。
马上题诗泣鬼神,何时归奏平戎策。我欲为书叩相阍,唤取斯人侍君侧。
失题,宋代,蒋之奇,
三十六湖水所潴,其间尤大为五湖。中间可以置邮戍,隐然高阜如覆盂。
大开名园治亭榭,时燕朱履为欢娱。高台雄跨一千尺,熙熙乐国游华胥。
堂轩峻叠青壁滑,老蚌放开明月珠。苍龙脱角莹且泽,鲜瓜自与风雷俱。
郏家女子已仙去,尚有故井存通衢。淩波罗袜尘欲起,冉冉玉水翻红蕖。
摇辉蘸影弄姿媚,粉黛醉倒无人扶。牡丹芍药开四达,品第未必扬州殊。
武陵迷春无处问,杳杳仙路来盘纡。流杯插花欢客饮,霏霜溅雪来坐隅。
序贤祈爵发鸣镝,传花叠语争喧呼。主人能诗有仙格,锦囊丽藻纷披敷。
拟驱轻驾逐烟客,旷浪尘外天为徒。梦得池塘生春草,一句我知今古无。
西归定蹑瀛峤顶,气象早已居蓬壶。甘棠留爱在他日,好事传作淮南图。
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