扫尽葛藤与知见,信手拈来全体现。
脑后圆光彻太虚,千机万机一时转。
《偈五首》
扫尽葛藤与知见,
信手拈来全体现。
脑后圆光彻太虚,
千机万机一时转。
这首诗词描绘了一个人的修行境界。诗中展现了一个完全超脱尘世的境界,诗人借助扫除俗世的迷惑和超越知觉的境界,展示了心境的空灵和清逸。
这是一首以佛教思想为背景的诗词,通过修行者摆脱尘嚣和扫清葛藤的意象,表达了追求内心真实、超越凡尘的意愿。诗中所说的知见,指的是一切尘间的执著与迷惑,通过脱离这些束缚,信手所取即是全体现,意味着修行者能够直接抓住事物的真实本质,达到心与物的合一。而脑后圆光彻太虚,描述了修行者达到了超越个体、融入宇宙的境界,不再受限于个人视角和传统观念。千机万机一时转,则表达了境界之间变化的迅速与无常。整首诗词以简洁明了的语言诠释了修行者内心真实的追求,展示了超越尘世、追求心灵自由的境界。
总之,这首诗词通过简洁明了的表达手法,描绘了一个修行者超脱尘嚣、达到心灵自由的境界,表达了对于内心真实的追求和超越现实的向往。
释觉阿上人,俗姓滕,日本国人。年十四得度受具,习大小乘有声。年二十九,属商者自华回,言禅宗之盛,遂奋然拉法弟金庆渡海,拜灵隐佛海禅师。次年秋,辞游金陵,抵长芦江岸,闻鼓声忽大悟,返灵隐,作五偈述所见,辞佛海东归,住睿山寺。为南岳下十六世,灵隐佛海慧远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗五首。
拟古五首 其五,明代,黎遂球,
从军裂衣革,遇敌当斩头。自从十四五,杀人溅吴钩。
死血不仇我,熌熌照敌眸。昨日小失意,群口纷见咻。
卮酒且自慰,何须万户侯。醉歌以击剑,计功吾亦休。
磨厉愿一决,锋刚皮肉柔。
【仙吕】翠裙腰 闺思,元代,朱庭玉,
雨余花落莓苔地,巢燕啄香泥,柳绵点水浮萍碎。景迟迟,秋千斜挂彩绳低。
【金盏儿】启朱扉,出兰闺。晚来闲立东风外,肠欲断,恨无极,情未已。
秋水摇光凝泪眼,远山无色淡愁眉。
【绿窗愁】郁闷长萦系,鬼病厮禁持。即渐里衣宽削玉肌,争表人憔悴。别
后关河万里,惊梦断,雁书稀,谁琐雕鞍不放归?
【赚煞】有人来,知端的,谁似你个薄情下得?长醉青楼眠翠馆,镇追陪越
艳吴姬。唱道暮乐朝欢,须有更阑管弦息。酒醒梦回,香消灯暗,甚不听晓风残
月子规啼。
寄题岘山羊公祠堂,宋代,范仲淹,
休哉羊叔子,辅晋功勋大。
化行江汉间,恩被疆埸外。
中国倚而安,治为天下最。
开府多英僚,置酒每高会。
徘徊临岘首,兴言何慷慨。
此山自古有,游者千万辈。
堙灭皆无闻,空悲岁月迈。
公乎仁泽深,风采独不昧。
于今堕泪碑,观之益钦戴。
卓有王源步,文学伟当代。
借麾来襄阳,高怀极恬退。
山姿列云端,江响拂天籁。
行乐何逍遥,览古忽感概。
不见叔子祠,芜没民畴内。
千金赎故基,庙貌重营绘。
襄人复其祀,水旱有攸赖。
太守一兴善,比户皆欢快。
源叔政可歌,又留千载爱。
塞下曲,唐代,陈陶,
边头能走马,猿臂李将军。射虎群胡伏,开弓绝塞闻。
海山谙向背,攻守别风云。只为坑降罪,轻车未转勋。
望湖关下战,杂虏丧全师。鸟啄豺狼将,沙埋日月旗。
牛羊奔赤狄,部落散燕耆。都护凌晨出,铭功瘗死尸。
诸子追和庄太常诗成卷为题其后,清代,全祖望,
诸子清才善写愁,吟成老气各横秋。三闾竟尔乘虬去,一妪叨缘附骥留。
在昔人争忧裂帻,于今吾极爱科头。剩馀脉脉昭忠志,白露苍葭好溯游。
中秋赏月,宋代,朱松,
去年中秋雨,野芦凄薄寒。惊尘暗一方,客枕那得安。
起呼对床笫,揽衣步蹒跚。握手仰太息,宇宙何时宽。
今年中秋月,并海窥涛澜。坐看郁蓝天,忽涌白玉盘。
眷言双峰客,倚闾念衣单。亦复取樽酒,承颜有馀欢。
天涯等牢落,世路方艰难。且遵秉烛语,毋为泣河叹。
停杯玩飞辙,河汉静不湍。痴儿亦不眠,苦觅蛙兔看。
洲出暗潮落,鬓衰香雾漙。佳句付惠连,何时解归鞍。
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