门前流水碧粼粼,禅定僧闲化复淳。
搅梦半因诗作崇,破寒全藉酒生春。
休教一切有为法,误着三生自在身。
拂袖重来经五载,梵云飞雨洒儒巾。
门前流水碧粼粼,
禅定僧闲化复淳。
搅梦半因诗作崇,
破寒全藉酒生春。
休教一切有为法,
误着三生自在身。
拂袖重来经五载,
梵云飞雨洒儒巾。
诗的前两句描绘了梵天寺门前的清流,流水碧绿清澈。接着,诗人表达了僧人在禅定中的宁静和纯朴的状态。禅定让僧人心境宁静,使其回归本源,恢复最真实的本性。
第三、四句表达了诗人在梦中被诗作所感动,诗歌成为他追求崇高的力量。这种力量打破了世俗的寒冷,使春天在他心中复苏。诗人通过诗歌,超越了俗世间的冷漠和苦难,找到了内心的温暖和激情。
接下来的两句表达了诗人对功利之法的反对,认为一切有为的追求都应该停止,因为它们会误导人的灵魂。诗人追求自由和解脱,摆脱世俗的束缚。
最后两句表达了诗人的决心。他拂去尘埃,重新回到人世间,经历了五年的修行和历练。他将像梵云一样自由地飘荡,像雨水一样滋润知识分子的巾帽,使他们受益。
房芝兰,河南人。尝登进士第(明嘉靖《池州府志》卷三)。今录诗三首。
咏怀古迹五首 其四 桂阳,明代,陈子升,
广郡延袤古桂阳,郡人不省是维桑。换盐忽漫逢宾客,食藕因思制楚裳。
天下几州真刺史,我来一度旧刘郎。而今不作看花恨,消息王孙草尽芳。
洞仙歌,宋代,李元膺,
廉纤细雨,殢东风如困。萦断千丝为谁恨。向楚宫一梦,千古悲凉,无处问。愁到而今未尽。
分明都是泪,泣柳沾花,常与骚人伴孤闷。记当年、得意处,酒力方融,怯轻寒、玉炉香润。又岂识、情怀苦难禁,对点滴檐声,夜寒灯晕。
二月十日喜雨呈李纯教授去非尉曹,宋代,赵蕃,
沧浪一夜起鸣雷,雨阵因之续续来。
所病农家成久旱,未论花事有新开。
书生狂妄常忧国,圣代飘零岂弃才。
儒馆尉曹俱国士,好为诗赋咏康哉。
大?,宋代,赵以夫,
正绿阴浓,莺声懒,庭院轻寒烟薄。天然花富贵,逞夭红殷紫,叠葩重萼。醉艳酣春,妍姿浥露,翠羽轻明如削。檀心鸦黄嫩,似离情愁绪,万丝交错。更银烛相辉,玉瓶微浸,宛然京洛。朝来风雨恶。拍﹀︽、低张青油幕。便好倩、佳人插帽,贵客传笺,趁良辰、赏心行乐。四美难并也,须拼醉、莫辞杯勺。被花恼、情无著。长笛何处,一笑江头高阁。极暮水云漠漠。
赋玛瑙笛,宋代,孔武仲,
羌儿吹笛作龙吟,中有太古之纯音。
伊人已死笛仍在,千古月明江水深。
谁知巧匠寻山谷,蹙踏溪云采明玉。
云谷之竹色黯黯,浅紫轻红花映雨。
正声隐显初无端,造化推移指法间。
黄锺妍美霜朝暖,无射凄凉暑月寒。
轺车走遍天南北,此笛此声何处得。
韬之湘竹川锦囊,广坐聊持炫宾客。
弘农学士九尺长,颊颧山起鬓髯张。
从容奏罢阳春曲,气衰坦腹眠绳床。
由来雅器自有合,不与教坊管弦杂。
君不见开元名臣宋侍中,手挥羯鼓疾如风。
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