为人须为彻,杀人不见血。
德山与岩头,万里一条铁。
向东林寺的颜禅师呈上颂词
这首诗是释彦充向东林寺的颜禅师呈上的一首颂词。诗中表达了人应该真实彻底地做人,言行要诚实正直;同时也暗示了修行者应该超越生死之外的境界。这是一首充满哲理和佛学思想的诗作。
这首诗以简练而深邃的语言,表达了深刻的人生哲理。诗句“为人须为彻,杀人不见血”强调了做人要有坚持真实不虚伪的精神,不仅要对他人有真诚,还要对自己有清晰的认知。这里的“杀人不见血”是说要摒弃世俗的欲望,通过修行来超越凡尘。接下来的诗句“德山与岩头,万里一条铁”用简洁的笔触形容了修行者追求的境界。德山与岩头是佛教修行的象征,表示修行者应该追求内心的真善美。而“万里一条铁”则意味着修行者要坚韧不拔,不受外界环境的影响,像一根坚固的铁柱一样。整首诗在探讨人生真理的同时,也暗示了禅宗佛教中对觉悟和证悟的追求。
总之,这首诗以简洁而深沉的语言,运用隐喻和象征手法,展现了诗人对真实人生和修行境界的思考和追求。通过关注内心的清明与真实,以及超越尘世欲望的追求,诗人呈现了一种深邃的和哲理。
释彦充,号肯堂,俗姓盛,于潜(今浙江临安县西)人。幼依明空院义堪为师,首参大愚宏智、正堂大圆,得法于东林道颜禅师,后住临安净慈寺。为南岳下十七世,东林道颜禅师法嗣。《五灯会元》卷二○、《新续高僧传》四集卷一四有传。今录诗二首。
初春遣兴三首始於志退休而终於惓惓许国之忠,宋代,陆游,
白发凄凉故史官,十年身不到长安。
即今天末吊形影,何日上前倾肺肝。
孤愤书成词激烈,五噫歌罢意卒酸。
此怀欲说无人共,安得相携素所欢。
送乡友林耕道往信州因寄李明通,宋代,戴表元,
虑公全盛时,桃李何纷纷。
冠盖蔽白日,谈笑起青云。
林翁我乡曲,同业又同门。
如何三十年,白头始相闻。
全家作楚鬼,只影穷江源。
起手问曲折,口涩不肯言。
宁非衣食牵,犹赖齿颊存。
叹此皆有数,吾书已云云。
下尽浮世尘,上通先天恨。
事来即顺受,不得劳悲欣。
我老耕破砚,百钱混人群。
听之如饮醇,油油至微醺。
所恨各有役,东帆复西辕。
平生李元礼,归为致寒喧。
水调歌头(用王冲之韵赠僧定渊),宋代,王之道,
败屋拥破衲,惊飙漫飕F059。不离当处人见,操彗上蓝游。弹指九州四海,浪说其来云聚,其去等风休。莫作袈裟看,吾道惯聃丘。
齐死生,同宠辱,泯春秋。高名厚利,眇若天地一蜉蝣。闲举前人公案,试问把锄空手,何似步骑牛。会得个中语,净土在阎浮。
陆龙图诜挽词,宋代,苏轼,
挺然直节庇峨岷,谋道従来不计身。
属纩家无十金产,过车巷哭六州民。
尘埃辇寺三年别,樽俎岐阳一梦新。
他日思贤见遗像,不论宿草更沾巾。
(成都有思贤阁,画诸公像。
)
愁蕊香引(小石调),宋代,柳永,
留不得。光阴催促,奈芳兰歇,好花谢,惟顷刻。彩云易散琉璃脆,验前事端的。
风月夜,几处前踪旧迹。忍思忆。这回望断,永作终天隔。向仙岛,归冥路,两无消息。
游倚帝山二首,唐代,吴筠,
山间非吾心,物表翼所托。振衣超烦滓,策杖追岑壑。
绝地穷gK岈,造天究磐礴。迩临烟霞积,逖睇宇宙廓。
俯惊白云涌,仰骇飞泉落。苔浓鲜翠屏,松古丽丹崿。
目冀睹乔羡,心希驭龙鹤。乃知巢由情,岂伊猿鸟乐。
兹山何独秀,万仞倚昊苍。晨跻烟霞趾,夕憩灵仙场。
俯观海上月,坐弄浮云翔。松风振雅音,桂露含晴光。
不出六合外,超然万累忘。信彼古来士,岩栖道弥彰。
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