子欲济民非为己,我贪修道不忧贫。
直须勉强方成业,只恐因循易老人。
子欲济民非为己,
我贪修道不忧贫。
直须勉强方成业,
只恐因循易老人。
这首诗表达了诗人对于修道与助人的思考和抉择。诗人认为,如果一个人的心愿是要帮助人民,那就不应该为了自己个人的利益而行动;而他自己则执着于修行道德,不担心贫穷。他提醒弟子们,只有奋发努力,才能真正实现自己的事业,但也要警惕因循守旧而失去创新和活力。
这首诗以简洁明快的语言表达了诗人的观点和思想。诗人通过对比自己追求修道和帮助人民的心愿,以及可能面临的困境和担忧,展示了他的人生态度和价值观。
首句“子欲济民非为己”表明了诗人的高尚情操和无私的志向,他认为帮助他人应该是出于对人民的关怀,而不是个人的私利。接下来的两句“我贪修道不忧贫”表达了诗人对修道道德的执着和对贫穷的不畏惧,他坚信追求道德的境界比物质财富更为重要。
最后两句“直须勉强方成业,只恐因循易老人”则是诗人对自己和弟子们的警示。他认为只有通过奋发努力才能实现自己的事业,而过于墨守成规和固步自封则会使人失去创新和进取的精神,最终变得老朽无能。
整首诗词以简练的文字和明确的表达,传达了诗人对于修道与助人的价值观,同时也对人们的人生态度提出了警示和启示。
张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,
秋日告病斋居奉怀黄子厚刘平父及山间诸兄友,宋代,朱熹,
出山今几时,忽忽岁再秋。江湖岂不永,我兴终悠悠。
况复逢旱魃,农亩无馀收。赤子亦何辜,黄屋劳深忧。
而我忝朝寄,政荒积
和子由闻子瞻将如终南太平宫溪堂读书,宋代,苏轼,
役名则已勤,徇身则已媮。
我诚愚且拙,身名两无谋。
始者学书判,近亦知问囚。
但知今当为,敢问向所由。
士方其未得,唯以不得忧。
既得又忧失,此心浩难收。
譬如倦行客,中路逢清流。
尘埃虽未脱,暂憩得一漱。
我欲走南涧,春禽始嘤呦。
鞅掌久不决,尔来已徂秋。
桥山日月迫,府县烦差抽。
王事谁敢愬,民劳吏宜羞。
中间罹旱?,欲学唤雨鸠。
千夫挽一木,十步八九休。
渭水涸无泥,菑堰旋插修。
对之食不饱,余事更遑求。
近日秋雨足,公余试新篘。
劬劳幸已过,朽钝不任锼。
秋风迫吹帽,西阜可纵游。
聊为一日乐,慰此百日愁。
正月二十六日偶与数客野步嘉祐僧舍东南野人,宋代,苏轼,
缥带缃枝出绛房,绿阴青子送春忙。
涓涓泣露紫含笑,焰焰烧空红佛桑。
落日孤烟知客恨,短篱破屋为谁香。
主人白发青裙袂,子美诗中黄四娘。
故燕国相公挽歌二首,唐代,李嘉祐,
文若为全德,留侯是重名。论公长不宰,因病得无生。
大梦依禅定,高坟共化城。自应怜寂灭,人世但伤情。
共美持衡日,皆言折槛时。蜀侯供庙略,汉主缺台司。
车马行仍止,笳箫咽又悲。今年杜陵陌,殄瘁百花迟。
望九华山,宋代,刘攽,
初行江南道,山水皆可爱。忽见九华峰,瑰奇又堪怪。
去之百馀里,青翠若无类。群山特微茫,屹起视其背。
初疑楚人剑,真能倚天外。快意入浮云,耻令白日晦。
又如群游龙,垂胡饮江濑。俯仰令人惊,顷刻千万态。
未知灊与霍,何能配嵩岱。得无失其真,吾为古人悔。
山中多良田,泉源得灌溉。颇思藏其间,将家事耕耒。
尘氛未决往,暂若观画绘。日暮飞鸟还,临风久儓儗。
枕傍有杜集看其行役诸诗有感复书,宋代,赵蕃,
既将取诗名,先应历诗穷。
不见杜陵老,飘转一世中。
世学汝不嗜,而顾思此工。
岂惟人汝憎,造物且见入。
无须叹苦绝,甑倒与囊空。
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