敬和九锁步虚词·通真锁

五岳皆积骨,千霜永难晨。

胡为甘短景,不悟丹台春。

至道岂在烦,录精练胎津。

六六琴心文,一悟通玄真。

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诗文赏析

五岳皆积骨,千霜永难晨。

五岳指的是中国的五岳名山,这里用来比喻众多人的骨骸堆积在山中,表示世事变迁、人事已逝的意象。千霜永难晨,表示冰霜积厚,永远无法破晓,暗示人生短暂,充满了无常和离别。

胡为甘短景,不悟丹台春。

胡为表示不明白、不能理解。甘短景指的是对短暂的景色感到满足,暗示人们对短暂的快乐和享受的追求。不悟丹台春,表示没有领悟到丹台春色的含义。丹台是道家修炼中的象征,春色则象征生命的蓬勃和充实。作者在此处表达人们对于短暂快乐的追求与对真正意义上的修炼和生命的无知。

至道岂在烦,录精练胎津。

至道指的是道家的最高境界,表示修炼的归宿。烦指繁琐、纷扰。录精练胎津,表示记录和修炼精纯的精气和精神。作者通过这两句表达了修炼之道并不在于追求纷繁的修炼方法,而是在于修炼者内心的净化和提炼。

六六琴心文,一悟通玄真。

六六琴心文,琴心指的是内心的境界,表达了作者对于修炼者内心状态的期许。一悟通玄真,表示一旦悟到通达玄妙的真理。整句表达了作者对于修炼者能够从内心深处领悟到修炼的真谛的期望。

这首诗词通过描绘人生短暂和对短暂快乐的追求,寄托了作者对于修炼的思考和希望。作者认为修炼之道并不在于追求外在的繁琐和短暂的享受,而是在于内心的净化和提炼。只有当修炼者能够从内心深处悟到修炼的真谛,才能达到至道的境地。整首诗词以简洁的语言表达了深邃的哲理,给人以启迪和思考。

赵汝湜

赵汝湜,号澹轩,太宗八世孙(《宋史·宗室世系表》一○),居馀杭(今浙江馀杭西南)。宁宗嘉定元年(一二○八)进士(清嘉庆《馀杭县志》卷二三)。今录诗十二首。

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台阳笔记题词 其一,清代,包礼,

要从沧海涉风波,才算人间阅历多。剿寇奇功同大树,论文雄辩等长河。

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86

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挽张真人,明代,王绂,

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31

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都似你者!

3

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30

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正色立朝原不易,乞休得请更何求。早知积悃终难遂,从此馀生且自由。

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晞发先生恸哭馀,白云源下殉其书。应怜许剑荒亭路,谁人为我发此储。

所南先生闭枯函,尘蒙眢井亦已厌。四百年来坟土出,又复令我疑信参。

诸公之作竟沈埋,长虹不克振死灰。空令壮士中夜舞,独自苍茫赋大哀。

荔堂老子古人徒,曾向邓林追阳乌。晚年日莫尚伏枥,裂竹如意碎唾壶。

我尝求之二十年,魂祈梦祝有无间。故人出之持示我,寒芒五纬生苍烟。

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张比部景真挽诗 其二,宋代,刘攽,

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22

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作者:刘攽(宋代)

汲颍水,宋代,刘攽,

城中凿井非不深,苦泉欲饮先烦心。天生颍水似碧玉,盛夏一酌逾千金。

野童絜壶不盈斗,清能照眉甘适口。未曾一饭过闾里,犹以空瓶累川后。

98

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诸公于石氏东斋宴郑工部分韵得愁秋浮,宋代,杨亿,

楚客登临处,离怀重隐忧。二毛初入鬓,一叶早惊秋。

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72

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恭跋思陵宕翰拓本卷后,宋代,高翥,

淡黄越纸打残碑,尽是先皇御赐诗。

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34

赠张次律司理三首 其二

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赠张次律司理三首 其二,宋代,赵蕃,

及是凡几见,于今乃白头。殷勤蒙饭设,缓急与医谋。

夫子自为德,畸人何足忧。诸家何所历,更有若人不。

15

和张统贯之同年

和张统贯之同年,宋代,范纯仁,

同榜同僚是别缘,所存相近复相便。性情疏懒忘官检,襟抱平夷学古贤。

仁者才谋当济物,吾曹名利久推天。须知白首相逢日,不失初心始自全。

62

董凤山

董凤山,宋代,韩常卿,

丹灶棋盘去不收,未知踪迹为谁留。烟霞空锁樵人径,松桧重阴古寺楼。

怪木化龙云雨夜,碧波涵月镜潭秋。辽东梦断无归鹤,山自嵯峨水自流。

78

郎官湖

郎官湖,宋代,郭祥正,

张公昔爱湖,湖名自公始。寥寥三百年,逢秋愈清泚。

移船菱荇香,游鱼数赪尾。回望武昌郭,楼台碧天里。

石照泻灵光,湖波皓如洗。此景绝世无,爱之心不已。

缅怀昔贤期,林表清风起。终当归结网,来此养衰鄙。

9

谢东城练尉

谢东城练尉,宋代,郭祥正,

我闻武夷山,乃是神仙府。灵丹插峭壁,异骨留深坞。

有时风高月色静,天乐琤淙散天宇。飘飘秀气钟为人,往往声名迈前古。

练君头角杰然奇,少年折桂登云梯。陆机才华恨羞涩,相如词调惭支离。

青衫一命东城尉,能使斯民歌恺悌。鸾凤肯与鸡鹜争,万里云霄终自致。

东城烟水秋茫茫,览古高吟应断肠。白蛇血溅赤龙剑,八千子弟同时亡。

而今战处无青草,庙门斜掩狐狸老。群巫请雨摇镮刀,滴沥椒浆荐蘋藻。

力拔山兮安在哉,丹青壁画空尘埃。因君吟想不能已,孤雁一声山月颓。

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古文诗经

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