五岳皆积骨,千霜永难晨。
胡为甘短景,不悟丹台春。
至道岂在烦,录精练胎津。
六六琴心文,一悟通玄真。
五岳皆积骨,千霜永难晨。
五岳指的是中国的五岳名山,这里用来比喻众多人的骨骸堆积在山中,表示世事变迁、人事已逝的意象。千霜永难晨,表示冰霜积厚,永远无法破晓,暗示人生短暂,充满了无常和离别。
胡为甘短景,不悟丹台春。
胡为表示不明白、不能理解。甘短景指的是对短暂的景色感到满足,暗示人们对短暂的快乐和享受的追求。不悟丹台春,表示没有领悟到丹台春色的含义。丹台是道家修炼中的象征,春色则象征生命的蓬勃和充实。作者在此处表达人们对于短暂快乐的追求与对真正意义上的修炼和生命的无知。
至道岂在烦,录精练胎津。
至道指的是道家的最高境界,表示修炼的归宿。烦指繁琐、纷扰。录精练胎津,表示记录和修炼精纯的精气和精神。作者通过这两句表达了修炼之道并不在于追求纷繁的修炼方法,而是在于修炼者内心的净化和提炼。
六六琴心文,一悟通玄真。
六六琴心文,琴心指的是内心的境界,表达了作者对于修炼者内心状态的期许。一悟通玄真,表示一旦悟到通达玄妙的真理。整句表达了作者对于修炼者能够从内心深处领悟到修炼的真谛的期望。
这首诗词通过描绘人生短暂和对短暂快乐的追求,寄托了作者对于修炼的思考和希望。作者认为修炼之道并不在于追求外在的繁琐和短暂的享受,而是在于内心的净化和提炼。只有当修炼者能够从内心深处悟到修炼的真谛,才能达到至道的境地。整首诗词以简洁的语言表达了深邃的哲理,给人以启迪和思考。
赵汝湜,号澹轩,太宗八世孙(《宋史·宗室世系表》一○),居馀杭(今浙江馀杭西南)。宁宗嘉定元年(一二○八)进士(清嘉庆《馀杭县志》卷二三)。今录诗十二首。
斗山子王深父作石屏记为老夫书其文甚佳采记中语作五诗致谢 其四,宋代,戴复古,
细读石屏记,堪嗟老病身。谁知饥欲死,曷取寿长贫。
雪片丰年瑞,梅花腊月春。今朝一杯酒,谁道是生辰。
离亭燕 偶忆,清代,徐釚,
记得鸦鬟初剪。娇晕额黄低浅。叠枕添香薰翠被,曾把鲛绡偷染。
悄悄怕防闲,早被鹦哥听见。
桂子樱桃呼遍。谁锁东风庭院。憔悴章台杨柳色,此际绿阴浓满。
懊恼是西陵,牵惹离亭飞燕。
采莲(摇捱遍),宋代,史浩,
南邻幄丹宫,赤伏显符记。朱陵曜绮绣,箕翼炯、瑞光腾起。每岁秋分老人见,表皇家、袭庆迎祺。
天子当膺,无疆万岁。北窥玄冥,魁杓拥佳气。长拱极、终古无移。论南北东西。相直何啻千万里。信难计。
次韵杨褒早春,宋代,苏轼,
穷巷凄凉苦未和,君家庭院得春多。
不辞瘦马骑冲雪,来听佳人暗踏莎。
破恨径须烦麹糵,增年谁复怨羲娥。
良辰乐事古难并,白发青衫我亦歌。
细雨郊园聊种菜,冷官门户可张罗。
放朝三日君恩重,睡美不知身在何。
叙事寄荐福栖白(一作听白公话旧),唐代,李洞,
险倚石屏风,秋涛梦越中。前朝吟会散,故国讲流终。
北地闻巴狖,南山见碛鸿。楼高惊雨阔,木落觉城空。
兔满期姚监,蝉稀别楚公。净瓶光照客,拄杖朽生虫。
平地塔千尺,半空灯一笼。祝尧谈几句,旋泻海涛东。
满江红·问月杯空,宋代,耿时举,
问月杯空,谪仙去、无人重举。兰台旧、扁舟乘兴,处留奇语。洞府初疑仙骨瘦,樽前尚爱纶巾舞。信前身、太白尚何疑,词高古。盟後会,偕真侣。黄叶渡,丹枫渚。道五湖烟浪,胜游溢浦。念我神闲鸥样度,似海山共去君应许。但只愁、岳牧要人□,撑住。
御制后苑赏花钓鱼奉圣旨次韵,宋代,韩琦,
花簇香亭万朵开,雕舆高自九关来。轻阴阁雨迎天步,寒色留春送寿杯。
仙吹彻云终缥缈,恩鱼逢饵几徘徊。曾参二十年前会,今备台司得再陪。
燕子虚赠李清墨乞予诗试墨作七言谢之,宋代,洪朋,
黟川诸李今寂寞,潞州残圭大不恶。燕侯固穷亦好事,探囊持赠意不薄。
眼明见此陈家玄,径呼毛颖作七言。故知身外俱长物,子墨客卿聊忘年。
宴清都(饯明远兄县丞荣满赴调),宋代,赵善扛,
疏柳无情绪。都不管、渡头行客欲去。犹依赖得,玉光万顷,为人留住。相从岁月如骛,叹回首、离歌又赋。更举目、斜照沉沉,西风剪剪秋墅。
君行定忆南池,歌筵舞地,花晨月午。八砖步日,三雍奏乐,送君云路。别情未抵遗爱,试听取、湖山共语。便可能、无意同倾,一尊露醑。
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