五岳皆积骨,千霜永难晨。
胡为甘短景,不悟丹台春。
至道岂在烦,录精练胎津。
六六琴心文,一悟通玄真。
五岳皆积骨,千霜永难晨。
五岳指的是中国的五岳名山,这里用来比喻众多人的骨骸堆积在山中,表示世事变迁、人事已逝的意象。千霜永难晨,表示冰霜积厚,永远无法破晓,暗示人生短暂,充满了无常和离别。
胡为甘短景,不悟丹台春。
胡为表示不明白、不能理解。甘短景指的是对短暂的景色感到满足,暗示人们对短暂的快乐和享受的追求。不悟丹台春,表示没有领悟到丹台春色的含义。丹台是道家修炼中的象征,春色则象征生命的蓬勃和充实。作者在此处表达人们对于短暂快乐的追求与对真正意义上的修炼和生命的无知。
至道岂在烦,录精练胎津。
至道指的是道家的最高境界,表示修炼的归宿。烦指繁琐、纷扰。录精练胎津,表示记录和修炼精纯的精气和精神。作者通过这两句表达了修炼之道并不在于追求纷繁的修炼方法,而是在于修炼者内心的净化和提炼。
六六琴心文,一悟通玄真。
六六琴心文,琴心指的是内心的境界,表达了作者对于修炼者内心状态的期许。一悟通玄真,表示一旦悟到通达玄妙的真理。整句表达了作者对于修炼者能够从内心深处领悟到修炼的真谛的期望。
这首诗词通过描绘人生短暂和对短暂快乐的追求,寄托了作者对于修炼的思考和希望。作者认为修炼之道并不在于追求外在的繁琐和短暂的享受,而是在于内心的净化和提炼。只有当修炼者能够从内心深处悟到修炼的真谛,才能达到至道的境地。整首诗词以简洁的语言表达了深邃的哲理,给人以启迪和思考。
赵汝湜,号澹轩,太宗八世孙(《宋史·宗室世系表》一○),居馀杭(今浙江馀杭西南)。宁宗嘉定元年(一二○八)进士(清嘉庆《馀杭县志》卷二三)。今录诗十二首。
早蝉,清代,弘历,
言泛木兰舟,旋穷玉泉曲。山古林益苍,地灵气偏淑。
遵堤闻早蝉,点笔寄遐瞩。万物识化源,消息循环属。
独惜蜕遗枝,不复嘶新绿。五月候鸣蜩,豳风义曾表。
清和气充盈,百昌发育早。群噪致昔厌,一唠觉今好。
触绪参妙诠,即物含至道。
【双调】清江引 分韵为崔月英,元代,宋方壶,
东山涌起玉兔穴,宇宙光相射。二八风流人,三五团圆夜,广寒宫第一枝折
去也。托咏
剔秃一轮天外月,拜了低低说:是必常团圆,休着些儿缺,愿天下有情底
都似你者!
新得袁伯长学士研试茟赋之兼示配京冲一两茂才 其三,清代,全祖望,
闻昔新河启,高才遂挺生。天心悯硗确,地肺应文明。
日送花砖丽,山披石质莹。犹传频扈从,橐研度开平。
中秋前一日得林评事荔堂朋鹤草堂集正气录二书狂喜从湖上戴月归得诗一首,清代,全祖望,
晞发先生恸哭馀,白云源下殉其书。应怜许剑荒亭路,谁人为我发此储。
所南先生闭枯函,尘蒙眢井亦已厌。四百年来坟土出,又复令我疑信参。
诸公之作竟沈埋,长虹不克振死灰。空令壮士中夜舞,独自苍茫赋大哀。
荔堂老子古人徒,曾向邓林追阳乌。晚年日莫尚伏枥,裂竹如意碎唾壶。
我尝求之二十年,魂祈梦祝有无间。故人出之持示我,寒芒五纬生苍烟。
喜而不寐急挑灯,明月耿耿窥疏棂。骑龙被发倘临我,一曲楚些酹青冥。
下手迟 景金本注云,二首本名恨欢迟 自咏,元代,丘处机,
落魄闲人本姓丘。住山东、东路登州。自少年、割断攀缘网,从师父西游。兀兀腾腾不系留。似长江、一叶孤舟。任红尘、白日忙如火,但云
郎官湖,宋代,郭祥正,
张公昔爱湖,湖名自公始。寥寥三百年,逢秋愈清泚。
移船菱荇香,游鱼数赪尾。回望武昌郭,楼台碧天里。
石照泻灵光,湖波皓如洗。此景绝世无,爱之心不已。
缅怀昔贤期,林表清风起。终当归结网,来此养衰鄙。
谢东城练尉,宋代,郭祥正,
我闻武夷山,乃是神仙府。灵丹插峭壁,异骨留深坞。
有时风高月色静,天乐琤淙散天宇。飘飘秀气钟为人,往往声名迈前古。
练君头角杰然奇,少年折桂登云梯。陆机才华恨羞涩,相如词调惭支离。
青衫一命东城尉,能使斯民歌恺悌。鸾凤肯与鸡鹜争,万里云霄终自致。
东城烟水秋茫茫,览古高吟应断肠。白蛇血溅赤龙剑,八千子弟同时亡。
而今战处无青草,庙门斜掩狐狸老。群巫请雨摇镮刀,滴沥椒浆荐蘋藻。
力拔山兮安在哉,丹青壁画空尘埃。因君吟想不能已,孤雁一声山月颓。
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