近枕长河即化坛,拎超坛侧到河干。
丹砂在地经冬暖,玉竹成林入夜寒。
水鹤应思冥象外,山翁愁不到眉端。
杖头已指丹霞景,密有尘罗络我难。
近枕长河即化坛,
拎超坛侧到河干。
丹砂在地经冬暖,
玉竹成林入夜寒。
水鹤应思冥象外,
山翁愁不到眉端。
杖头已指丹霞景,
密有尘罗络我难。
《后城治》是宋代诗人张继先的作品。这首诗描绘了一幅山水景色,表达了诗人心中的情感和思考。
这首诗的深邃,通过山水景色的描绘,抒发了诗人内心的情感和思考。
诗的开篇,诗人描绘了一幅近在眼前的景色,长河如同一个祭坛,近在枕边,使人感到与大自然融为一体。诗人提到自己拎着超越坛边缘的心情来到河岸,显示出他对自然景色的亲近和情感的投入。
接着,诗人描述了丹砂在地上经过冬天的温暖,玉竹成片地入夜后的寒冷。这种对冷暖的描绘,不仅仅是对自然景色的描绘,更是在表达诗人内心的感受和思考。丹砂的温暖和玉竹的寒冷,可以被理解为诗人对人生的感慨和思考,暗示着人生的起伏和变化。
在下一句中,诗人提到水鹤应该思考超越了表象的东西,山翁却愁眉不展。水鹤和山翁可以被看作是代表自然界的智慧和人类的忧愁。诗人通过这种对比,表达了对人类思考和忧愁的思考,反映了对人生意义和智慧的思索。
最后两句,诗人提到自己的杖头已经指向了丹霞的景色,丹霞是一种美丽的自然景观。这里的丹霞可以被理解为一种理想的境界或目标。然而,密布的尘罗却使得诗人难以抵达。这里的尘罗可以被理解为一种现实的束缚和困扰。诗人通过这样的描写,抒发了对理想和现实之间冲突和困扰的感受,表达了对追求理想的艰辛和难度的思考。
总的来说,《后城治》通过对自然景色的描绘,以及对景色背后所蕴含的情感和思考的揭示,表达了诗人对人生、智慧和理想的思索和感慨。这首诗以简洁而深邃的语言,给人以启迪和思考的空间。
张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,
【双调】风入松 寓意,元代,汤舜民,
杜鹃啼过落花多,天气近清和。道人不管公家事,一樽酒抚掌而歌。吞海壮
怀寂寞,看山老眼摩挲。六龙飞去迅如梭,谁挽鲁阳戈?百年半逐云飞尽,青山
旧白发婆娑。但是石田茅屋,休言金谷铜驼。寻春不遇
洞房香冷辟寒犀,花压翠帘低。弱红娇黛春无力,素鸾玉燕斜飞。鸳枕雨
云幽梦,鲛绡风月须题。一声啼画楼西,屈指又春归。等闲老却铅华粉,绿阴
满青子累累。莫问刘晨去远,可怜杜牧来迟。钱塘即景
乱云如叶雨如丝,梅子乍青时。小□□□□余事,北窗下美酒盈卮。翠碗蔗
溶蜜汁,銮□藕□□□。□□当户碧参差,掩映万年枝。江南舶棹随风至,乌纱
润白苎滋滋。未拟兰舟避暑,且将纨扇题诗。题货郎担儿
杏花天气日融融,香雾蔼帘栊。数声何处蛇皮鼓,琅琅过金水桥东。闺阁唤
回幽梦,街衢忙杀儿童肚然一叟半龙钟,知是甚家风。担头无限□□物,希奇
样簇簇丛丛。不见木公久矣,可怜多少形容。
雨晴後,步至四望亭下鱼池上,遂自乾明寺前,宋代,苏轼,
高亭废已久,下有种鱼塘。
暮色千山入,春风百草香。
市桥人寂寂,古寺竹苍苍。
鹳鹤来何处,号鸣满夕阳。
河满子,宋代,晏几道,
绿绮琴中心事,齐纨扇上时光。五陵年少浑薄幸,轻如曲水飘香。夜夜魂消梦峡,年年泪尽啼湘。
归雁行边远字,惊莺舞处离肠。蕙楼多少铅华在,从来错倚红妆。可羡邻姬十五,金钗早嫁王昌。
酬孟十二新居见寄,唐代,陆长源,
大道本夷旷,高情亦冲虚。因随白云意,偶逐青萝居。
青萝纷蒙密,四序无惨舒。馀清濯子襟,散彩还吾庐。
去岁登美第,策名在公车。将必继管萧,岂惟蹑应徐。
首夏尚清和,残芳遍丘墟。褰帏荫窗柳,汲井滋园蔬。
达者贵知心,古人不愿馀。爱君蒋生径,且著茂陵书。
冬阴寄满子权,宋代,王令,
玄云载雨惜不下,北风吹急水相黏。
周遮覆盖不通透,锢结已厚难披燖。
微阳未复老阴壮,计去暖律时犹淹。
青天何可一日失,渐恐此去无由瞻。
日驭自惧不得脱,略出急入地下潜。
凭阴托寒恣凌烁,风伯得意欣沾沾。
但幸天公不省悟,谁顾地下人嗟谗。
隔绝霜露旷不下,帝有润泽何由沾。
非惟勾芽冻夭折,亦恐万类由兹歼。
九龙衔火互相暖,称有日职借不甘。
群儿锐奋不量度,欲仰吐气吁以炎。
惟有壮士抱剑卧,思得美酒聊自酣。
淳熙内禅颂,宋代,王子俊,
太初冥冥,孰究孰营。
羲仪图之,靡丽於成。
有圣惟勋,疏之瀹之。
斧其不条,而荒度之。
匪世不阜,匪穹不佑。
可燕可守,而勋以不有。
乃逊於华,与世为公。
何以告之,曰允执其中。
华述厥志,亦以命文命。
庇克念厥绍,以共阐厥盛。
皇皇惟天,而勋则之。
绝德与功,绍者克之。
我瞻我稽,阅世惟千。
泯泯芬芬,曾莫闯厥藩。
天将开之,必固培之。
厥培以丰,古尚克回之。
岂惟回之,视培浅深。
轶而躏之,视我斯今。
粤岁已酉,二月壬戍。
天仗宵严,彤廷晓跸,
穆穆寿皇,如天斯临。
群后在位,奉承玉音。
曰予一人,实倦於勤。
退处北宫,以笃於亲。
赫是大宝,畀我圣子。
圣子惟睿,天命夙以启。
不吝於权,盍居乃功。
释焉不成,惟寿皇之公。
寿皇之公,其孰发之。
念我高宗,中心怛之。
始时春秋,五十有六。
向用康宁,以燕遐福。
亟其与子,於密退藏。
其子为谁,繄我寿皇。
寿皇承之,匪亟匪徐。
二十八年,四方於於。
国是益孚,生齿益蕃。
於野於朝,肃肃闲闲。
圣子重晖,如帝之初。
於千万年,曾靡或渝。
熟条不根,熟委弗源。
念我高宗,允逊孔艰。
匪高宗是怀,艺祖之思。
洗时之腥,仁涵於肌。
灵旗焰焰,平国惟九。
其酋既贷,矧彼群丑。
吾子吾孙,吾士大夫。
毋刻尔刑,顾质之书。
尔有嘉言,尔则我告。
我赏我劝,如彼害何悼。
不以干戈,而置诗书。
维彼槐庭,谓匪儒弗居。
列圣一心,讳兵与刑。
维鲠言是听,惟大猷是经。
钟我高宗,启我寿皇。
爰及圣上,笃其明昌。
惟是四条,式克至今。
艺祖高宗,寿皇之心。
匪时匪今,振古之式。
式勿替厥度,亦以燕罔极。
帝开明堂,百辟来贺。
四夷攸同,莫敢或讹。
不肃不厉,不震不竦。
焯其旧章,贻我垂拱。
勋迫耄,乃禅於华。
华逮陟方,俾夏建厥家。
孰如高宗,及我寿皇。
与龄方昌,而遽晦厥光。
帝降而王,功弗德之逮。
庸不列五帝,而祖三代。
孰如我皇,惟德崇崇。
显号鸿休,蔚其并隆。
维时寿皇,万寿无疆。
日三受朝,衮冕煌煌。
维时皇上,治益底厥极。
亲心载宁,万邦以无斁。
万姓讴歌,於室於涂。
微臣作颂,以对於康衢。
寄题汪氏退密庵,明代,李存,
紫阳汪大夫,未老先致事。
经营百年藏,结庵自休憩。
扁之曰退密,有取于《易系》。
相望千里余,一笑问以偈。
云何谓之退,密也果何地?若言早休官,眼底非一二。
身虽似闲暇,心或未能止。
若言四大离,盖棺事则已。
纷纷长夜者,皆悟退密旨。
非但如上云,十目之所视。
夫人皆可能,何取密之义?大夫天下士,未必只如此。
庵傍皆高山,庵外即清泚。
昼饥随粥饭,夜则伸脚睡。
平生易甘苦,一一皆梦尔。
不睹不闻问,从来白于水。
试语庵中人,如是不如是?
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