柴门虽谩不曾关,宾客从他自往还。
连日山寒声影绝,蒲团危坐更安闲。
柴门虽然随意敞开,从不曾关锁,
宾客们自由出入,来去自如。
连续的寒山无声无影,
我危坐在蒲团上,更加安逸自在。
【】
这首诗描绘了作者在庵居中的宁静自在之景。诗人张继先以柴门为象征,表达了他不拘束的生活态度,柴门随意开放,没有拘束和限制。宾客们自由往来,没有约束和束缚。连续的寒山使得世俗的喧嚣和纷扰远离,作者能够独自安坐在蒲团上,享受内心的宁静与自在。
【】
这首诗以简洁明快的语言,描绘了作者庵居中的静谧景象。柴门虽然不曾关上,但并不代表庵居没有私密性,而是表达了作者的豁达心态和对外界的宽容。宾客们的往来自由,展现了作者的心胸广阔和待人宽厚的品质。
诗中的“连日山寒声影绝”一句描绘了庵居周围的寒山环绕,使得世俗的喧嚣和嘈杂声都消失无踪。这种寒山的寂静与作者内心的宁静形成了鲜明的对比,进一步突出了诗人的庵居环境的宁静和他在其中的安逸与自在。
“蒲团危坐更安闲”一句表达了作者在庵居中的静坐状态,凝神静气地坐在蒲团上,更加安逸自在。这种坐姿不仅反映了作者的内心平静,还象征着他对禅修和修行的追求。
整首诗以简洁的语言勾勒了作者庵居的环境和他在其中的宁静自在。通过对外界的宽容与内心的宁静,作者展现了一种超脱尘俗、追求心灵自由的境界。这首诗以其独特的意境和深远的思想内涵,给人以静心冥想的启迪,使读者感受到宁静与自在的美好。
张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,
念奴娇(春梦),宋代,梁栋,
一场春梦,待从头、说与傍人听著。罨画溪山红锦障,舞燕歌莺台阁。碧海倾春,黄金买夜,犹道看承薄。雕香剪玉,今生今世盟约。
须信欢乐过情,闲嗔冷妒,一阵东风恶。韵白娇红消瘦尽,江北江南零落。骨朽心存,恩深缘浅,忍把罗衣著。蓬莱何处,云涛天际冥漠。
【南吕】阅金经 春,元代,徐再思,
紫燕寻旧垒,翠鸳栖暖沙,一处处绿杨堪系马。他,问前村沽酒家。秋千下,
粉墙边红杏花。水亭开宴
犀箸银丝,象盘冰蔗浆,池阁南风红藕香。将,紫霞白玉觞。低低唱,唱
着道今夜凉。闺情
一点心间事,两山眉上秋,拈起金针还又休。羞,见人推病酒。恹恹瘦,月
明中空倚楼。
歌扇泥〔金缕〕,舞裙裁绛绡,一捻瘦香杨柳腰。娇,人教斗草。贪欢笑,
倒插了金步摇。
【中吕】红绣鞋 秋日湖上红,元代,王举之,
秋日湖上
红叶荒林酒兴,黄花老圃诗情,柳塘新雁两三声。湖光扶不定,山色画难成。六桥风露冷。
栖云吊贯酸斋
芦花被西香梦,玉楼才夜月人空。栖云山小崆峒。蟠桃仙露种,诗句古苔封。教清名天地中。
赠袁陟,宋代,苏轼,
是身如虚空,万物皆我储。
胡为强分别。
百金买田庐。
不见袁夫子,神马载尻舆。
游于无何有,一饭不愿余。
官湖为我池,学舍为我居。
何以遗子孙,此身自蘧蒢。
薰风暗杨柳,秋水净芙蕖。
应观我知子,不怪子知鱼。
梦黄吉甫,宋代,王安石,
梦传失之妄,昼冀见而想。
岂伊不可怀,而使我心往。
山林老颠眴,数日占黄壤。
舟舆来何迟,北望屡戃怳。
西城荠花时,落魄随两桨。
岁晚洲渚净,水消烟渺莽。
踌蹰壁上字,期我无乃迋。
咏手二首,唐代,赵光远,
妆成皓腕洗凝脂,背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝,
斜阳屏上撚青丝。唤人急拍临前槛,摘杏高揎近曲池。
好是琵琶弦畔见,细圆无节玉参差。
撚玉搓琼软复圆,绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字,
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷,舌头轻点贴金钿。
象床珍簟宫棋处,拈定文楸占角边。
送丁怀忠朝佐赴象州教授二首 其一,宋代,赵蕃,
西山南浦昔相逢,桂林象郡今相送。长才妙略世所知,诸公贵人胡不用。
文风广被固可喜,志士远适岂其理。上书报罢君勿悲,广西政复多事宜。
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