柴门虽谩不曾关,宾客从他自往还。
连日山寒声影绝,蒲团危坐更安闲。
柴门虽然随意敞开,从不曾关锁,
宾客们自由出入,来去自如。
连续的寒山无声无影,
我危坐在蒲团上,更加安逸自在。
【】
这首诗描绘了作者在庵居中的宁静自在之景。诗人张继先以柴门为象征,表达了他不拘束的生活态度,柴门随意开放,没有拘束和限制。宾客们自由往来,没有约束和束缚。连续的寒山使得世俗的喧嚣和纷扰远离,作者能够独自安坐在蒲团上,享受内心的宁静与自在。
【】
这首诗以简洁明快的语言,描绘了作者庵居中的静谧景象。柴门虽然不曾关上,但并不代表庵居没有私密性,而是表达了作者的豁达心态和对外界的宽容。宾客们的往来自由,展现了作者的心胸广阔和待人宽厚的品质。
诗中的“连日山寒声影绝”一句描绘了庵居周围的寒山环绕,使得世俗的喧嚣和嘈杂声都消失无踪。这种寒山的寂静与作者内心的宁静形成了鲜明的对比,进一步突出了诗人的庵居环境的宁静和他在其中的安逸与自在。
“蒲团危坐更安闲”一句表达了作者在庵居中的静坐状态,凝神静气地坐在蒲团上,更加安逸自在。这种坐姿不仅反映了作者的内心平静,还象征着他对禅修和修行的追求。
整首诗以简洁的语言勾勒了作者庵居的环境和他在其中的宁静自在。通过对外界的宽容与内心的宁静,作者展现了一种超脱尘俗、追求心灵自由的境界。这首诗以其独特的意境和深远的思想内涵,给人以静心冥想的启迪,使读者感受到宁静与自在的美好。
张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,
风流子·结客少年场,宋代,康与之,
结客少年场。繁华梦,当日赏风光。红灯九街,买移花市,画楼十里,特地梅妆。醉魂荡,龙跳撝万字,鲸饮吸三江。娇随钿车,玉骢南陌,喜摇双桨,红袖横塘。天涯归期阻,衡阳雁不到,路隔三湘。难见谢娘诗好,苏小歌长。漫自惜鸾胶,朱弦何在,暗藏罗结,红绶消香。歌罢泪沾宫锦,襟袖淋浪。
李参政见招游龙鹤山归途有作,宋代,魏了翁,
乱涧穿云十里閒,好风吹袂出重出。
潺潺流水半归壑,唧唧候虫皆闭关。
兴念岁时惊变态,静观物化识加环。
并溪的皪梅花树,已带明年春事还。
哭王赞府,唐代,陈陶,
白水流今古,青山送死生。驱驰三楚掾,倏忽一空名。
金玉埋皋壤,芝兰哭弟兄。龙头孤后进,鹏翅失前程。
愁变风云色,悲连鼓角声。落星辞圣代,寒梦闭佳城。
伊昔来江邑,从容副国英。德逾栖棘美,公亚饮冰清。
大厦亡孤直,群儒忆老成。白驹悲里巷,梁木恸簪缨。
陇遂添新草,珠还满旧籝。苍苍难可问,原上晚烟横。
舍弟东还病中口占七言奉寄景仁彝唐公甫,宋代,刘敞,
眼暗头昏逾十旬,涔涔终岁发华新。幽如羑里迷天路,醉似中山与鬼邻。
闭阁却怜廷掾力,废书弥信道家淳。修门已后君无恙,试枉招魂慰满身。
赴辟利台吕少蒙运判以诗回赠依韵谢之,宋代,冯山,
随和箧笥号藏珍,物理求多渐失真。骐骥已胜千里足,鹪鹩才寄一枝身。
自怜蹭蹬居前秕,岂意蹉跎接后尘。穷达圣贤知有分,不同非望泽中人。
秀实再以前韵宠惠佳谨再次元韵,宋代,王洋,
名利世所重,焦烂以为期。
出处不自由,语默多因时。
陈侯有馀佞,又以传其儿。
苏秦掉颊舌,代厉俱诡随。
此风几百年,尚作柔佞姿。
武子炫富豪,击碎珊瑚支。
褒姒出巧谮,归放加伯奇。
茫茫天宇间,穷达不可推。
不须谋快乐,亦角生愁悲。
但看忧乐人,往往心神衰。
长年饱吃饭,此事前贤诗。
六月内喜雨诗,宋代,敖陶孙,
炎天亦靳雨,特地费雷将。
隐隐来何久,飞飞势稍颺。
初从沾块润,忽作建瓴忙。
穉子抛书出,臞禅解缚狂。
苗滋应秀颖,风过忽温凉。
蛛纲掀三面,虫书漫数行。
衾箱开岁事,恩泽到诗章。
怨暑移今昨,烦痾觉在亡。
青莲开绀宇,白苎舞雕墙。
只影还晡暮,惊心重渺茫。
思惟大火聚,回向六时香。
脱略时流辈,周旋古佛场。
身才丈六足,舌乃大千长。
此理凭谁诘,何方便举扬。
鼠愁灯崛峍,鸦睨铁琅珰。
生理何聊赖,斯文重激昂。
盛时追少壮,故步失寻常。
政尔蓬心萲,依然贝叶光。
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