和三哥入山二首

作者:韩维(宋代)

巢由没已久,风迹旷不嗣。

长啸箕颍间,悲风肃然至。

传闻龙山下,茅屋架三四。

中有隐者栖,读书乐仁我。

饱观人事变,深钩易象秘。

耕田给衣食,乡里沾赈遗。

呦呦山鹿群,摩抚驯不畏。

乃知至仁主,足以通异类。

声名自驰击,我心晏无累。

寤寐想斯人,安得同所致。

55

诗文译文

巢由已经消失了很久,

他的风采已经广泛不再传承。

长啸在箕颍之间回荡,

悲伤的风肃然而至。

传闻在龙山下,

有三四座茅屋架起。

其中有隐居者栖息,

他们快乐地读书修身。

他们饱览人世间的变迁,

深刻地钩玄易象的秘诀。

他们耕田以供给衣食,

在乡里沾受赈济。

山中的鹿群呦呦叫唤,

被摩抚驯化而无所畏惧。

从中我们知道至仁的主宰,

足以通达异类。

声名如此迅速传扬,

而我的心却无所牵挂。

醒来与入睡都想到这个人,

但我又何以与他同致。

诗文赏析

这首诗描绘了诗人与三哥一起进山的情景,同时也抒发了作者对隐士生活的向往和对仁义道德的讴歌。

诗中提到的巢由、箕颍和龙山都是历史上的名胜地,与隐居者有关。巢由是一个古代隐士,他的消失象征着隐士文化的消逝。箕颍是一条古代河流,长啸在箕颍之间回荡,表达了诗人思考和感慨的心情。龙山则象征着隐居者所在的山野。

诗中表现出诗人对隐居者生活的向往和赞美。隐者们居住在茅屋中,过着简朴而自由的生活,他们快乐地读书修身,追求道德和智慧的提升。他们以耕田为生,同时也乐于帮助乡里的贫困人家。诗中所提到的鹿群象征着山中的野生动物,被隐者们摩抚驯化,表达了隐者们与自然和谐相处的境界。

诗的最后几句表达了诗人对至仁主宰的思考,他们相信至仁的力量足以化解异类之间的隔阂。诗人称赞隐者们的声名迅速传扬,但他的心却无所牵挂,希望能与这位隐居者有所交流和共同追求。

整首诗以山水为背景,以隐士生活为主题,表达了诗人对自然与人文的向往,对道德和智慧的追求,以及对至仁和人与人之间的关系的思考。它通过描绘隐者的生活方式,抒发了诗人对纯朴、自由和高尚的生活理想的讴歌。同时,诗中也透露出对历史变迁和人生意义的思考,展示了作者对人类命运和社会伦理的关注。

韩维

韩维(1017年~1098年),字持国,开封雍丘(今河南杞县)人。韩亿子,与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官,父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院,不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位,召为同修起居注,进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年(1069年)迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合,出知襄州,改许州,历河阳,复知许州。哲宗即位,召为门下侍郎,一年馀出知邓州,改汝州,以太子少傅致仕。绍圣二年(1095年)定为元祐党人,再次贬谪。元符元年卒,年八十二。有集三十卷,因曾封南阳郡公,定名为《南阳集》(《直斋书录解题》卷一七)。《宋史》卷三一五有传。

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95

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利物博如此,何惭在牛後。

32

次韵唐公三首其三——旅思

次韵唐公三首其三——旅思,宋代,王安石,

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23

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春帖子词二十首·皇后合五首,宋代,欧阳修,

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77

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87

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瓦官寺,宋代,胡宿,

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远斋和示疏字韵四诗复用韵并呈子肃

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远斋和示疏字韵四诗复用韵并呈子肃,宋代,赵蕃,

杖履过从每恨疏,何当有屋并门居。

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从教老色侵双鬓,凭藉黄精为茀除。

14

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71

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阮希圣新轩即席兼呈同会君仪温老三首 其三,宋代,郭祥正,

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96

塞上曲 其四

作者:王称(明代)

塞上曲 其四,明代,王称,

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冬日与诸生登天香台书寄王处士

作者:王称(明代)

冬日与诸生登天香台书寄王处士,明代,王称,

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古文诗经

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