处仁由智古常然,贤者宁同聚所寰。
植木便知如渭水,结茅仍得见箕山。
杯深不许嘉宾诉,花小须防稚子攀。
投绂归来无异事,许公诗酒断生还。
处仁由智古常然,
贤者宁同聚所寰。
植木便知如渭水,
结茅仍得见箕山。
杯深不许嘉宾诉,
花小须防稚子攀。
投绂归来无异事,
许公诗酒断生还。
《和玉素喜影仁新宅》是宋代韩维的一首诗词。这首诗表达了韩维对友人玉素喜新宅的祝福和赞美,同时也融入了一些人生哲理。
处仁由智古常然,
贤者宁同聚所寰。
植木便知如渭水,
结茅仍得见箕山。
杯深不许嘉宾诉,
花小须防稚子攀。
投绂归来无异事,
许公诗酒断生还。
这首诗词的是表达对友人新宅的祝福和赞美。作者以友人玉素喜的新宅为背景,通过描绘宅院中的景物和寓意,表达了对友人幸福和安康的祝愿。
首先,诗中提到了\"处仁由智古常然\",意味着处事应以仁德为根本,智慧能够延续古人的智慧传统。这里表达了作者对友人的赞誉,认为他是一个有德行和智慧的人。
接着,诗中提到\"贤者宁同聚所寰\",表达了贤者应该聚集在一起,相互交流和学习。这是一种对友人新宅成为聚贤之地的祝愿,希望友人能够吸引和团结更多有才华和智慧的人。
诗中还描绘了宅院中的景物,如\"植木便知如渭水\",意味着友人家中所种植的树木就像渭水一样,给人以宁静和安详之感;\"结茅仍得见箕山\",表示即使在简陋的茅屋中,仍然能够一览箕山的壮丽景色。这些景物的描绘增添了诗词的美感和画面感。
最后两句\"杯深不许嘉宾诉,花小须防稚子攀\",表达了在友人家中杯酒言欢时,应该避免醉酒乱言和稚子攀援的行为。这是一种对友人家庭和生活的期望,希望友人的家庭和生活能够和谐安定。
整首诗词以友人新宅为背景,通过描绘景物和寓意,表达了对友人幸福和安康的祝愿,同时也蕴含了一些人生哲理。通过这首诗词,作者展示了他的友情和赞美之情,并通过对友人家庭和生活的期望,传达了对人生美好境界的追求。
韩维(1017年~1098年),字持国,开封雍丘(今河南杞县)人。韩亿子,与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官,父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院,不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位,召为同修起居注,进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年(1069年)迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合,出知襄州,改许州,历河阳,复知许州。哲宗即位,召为门下侍郎,一年馀出知邓州,改汝州,以太子少傅致仕。绍圣二年(1095年)定为元祐党人,再次贬谪。元符元年卒,年八十二。有集三十卷,因曾封南阳郡公,定名为《南阳集》(《直斋书录解题》卷一七)。《宋史》卷三一五有传。
贺新郎 其六 问雪客病,明代,龚鼎孳,
心似飞蓬卷。对秋星、药壶茶灶,试将愁遣。尚记银河同伫立,汗雨酒痕齐泫。
曾几日、重衾堆茧。霜信五更残漏急,恨关山、月影窥人浅。
憔悴后,镜慵展。
风帘隐约孤灯显。倚阑干、乌啼咿呀,鸥沙平扁。滚滚长杨车马外,不少平原篱犬。
能免俗、浮沉姑免。病起披裘还强饭,有珠琴、石鼓劳君典。
莎径草,亟深剪。
送徐武原归白门先定灵谷之约兼寄令兄周来道兄索寄宣纸入岭,明代,释今无,
钟山月色寺中梅,最爱山头坐雪堆。今日倦游归海国,他年相约共林隈。
霜花过岭侵行李,松影还家覆酒杯。长想阿兄金玉句,肯将宣纸捲诗来。
轼始于文登海上得白石数升如芡实可作枕闻梅,宋代,苏轼,
海隅荒怪有谁珍,零落珊瑚泣季伦。
法供坐令微物重,(轼旧有怪石供。
)色难归致孝心纯。
只疑薏苡来交趾,未信玭珠出泗滨。
愿子聚为江夏枕,不劳麾扇自宁亲。
奉教和秋日四题 其一 秋意,唐代,王翰,
黄昏帘幕雨纤纤,一段凄凉到枕边。冉冉光阴留不住,悽悽情思苦难传。
潘安有兴因他遣,宋玉多愁为此牵。争似无心随化尽,数杯閒卧钓鱼船。
句,唐代,薛涛,
枝迎南北鸟,叶送往来风。(涛八九岁知声律。一日,
其父郧指井梧曰:“庭除一古桐,耸干入云中。”涛应
声云云,父愀然久之。后果入乐籍。别本载田洙遇薛涛,
有落花联句、夜月联句、四时回文折齿曲,皆后人附会,
兹概不录)
潓阳亭作,唐代,元结,
问吾常宴息,泉上何处好。独有潓阳亭,令人可终老。
前轩临潓泉,凭几漱清流。外物自相扰,渊渊还复休。
有时出东户,更欲檐下坐。非我意不行,石渠能留我。
峰石若鳞次,欹垂复旋回。为我引潓泉,泠泠檐下来。
天寒宜泉温,泉寒宜天暑。谁到潓阳亭,其心肯思去。
失鹤二首,唐代,薛能,
偶背雕笼与我违,四方端伫竟忘归。谁家白日云间见,
何处沧洲雨里飞。曾啄稻粱残粒在,旧翘泥潦半踪稀。
凭人转觉多相误,尽道皤然作令威。
华表翘风未可期,变丁投卫两堪疑。应缘失路防人损,
空有归心最我知。但见空笼抛夕月,若何无树宿荒陂。
不然直道高空外,白水青山属腊师。
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