次韵奉答君实问惮

作者:韩维(宋代)

仲尼称无我,老氏贵不仁。

存心一邻虚,去道万由旬。

入俗权立圣,达空安取真。

摩诘非有法,还公本来人。

618

诗文译文

仲尼称无我,

老氏贵不仁。

存心一邻虚,

去道万由旬。

入俗权立圣,

达空安取真。

摩诘非有法,

还公本来人。

诗文简析

《次韵奉答君实问惮》是宋代诗人韩维的作品。这首诗以儒家思想为基础,探讨了人性、道德和追求真理的议题。

诗文赏析

这首诗以儒家的传统思想为基础,表达了作者对人性和道德的思考。首先,仲尼(指孔子)认为自己没有个人私利,强调了无私的重要性;然而老庄(老氏)则认为不追求仁德是一种高贵的境界,暗示了道家的思想。接着,诗人提出了一个观点,他认为将自己的心思寄托于虚无之中,超越尘世的万物追求,才能接近道的真理。通过追求虚无,人们可以达到圣人的境界。这种观点既融合了道家的追求无为而治的思想,又保持了儒家的道德观念。

诗词中的“摩诘非有法,还公本来人”一句也非常有意思。摩诘是佛教中的一位供奉的神明,而“摩诘非有法”则意味着摩诘并没有特定的法则可循。这句话表达了诗人对世间规范和制度的质疑,认为真理和道德并不是通过既定的法则来实现的,而是源于人性本身。作者通过“还公本来人”的句子,强调了人性的本善和本真,追求真理和道德不应依赖于外在的规范和制度,而是在内心深处找到。

总的来说,这首诗以儒家思想为基础,融合了道家和佛家的元素,探讨了人性、道德和追求真理的问题。通过表达对世俗和规范的质疑,诗人呼吁人们寻求内心的真实和道德的根源。这首诗在形式上简洁明快,语言精练,思想深邃,是一首充满哲理和思考的诗作。

韩维

韩维(1017年~1098年),字持国,开封雍丘(今河南杞县)人。韩亿子,与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官,父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院,不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位,召为同修起居注,进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年(1069年)迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合,出知襄州,改许州,历河阳,复知许州。哲宗即位,召为门下侍郎,一年馀出知邓州,改汝州,以太子少傅致仕。绍圣二年(1095年)定为元祐党人,再次贬谪。元符元年卒,年八十二。有集三十卷,因曾封南阳郡公,定名为《南阳集》(《直斋书录解题》卷一七)。《宋史》卷三一五有传。

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同何元立赏荷花追怀镜湖旧游,宋代,陆游,

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奔走人都倦,檐檠酒未来。

那能待竹叶,随喜唤茅柴。

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题巴州光福寺楠木,唐代,史俊,

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登胥山赠长老净昙二首,宋代,张嵲,

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离陈州先寄颍上龙图,宋代,刘敞,

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678

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咏苔梅,宋代,张沄,

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790

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题环锦亭,宋代,赵善卞,

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聊复垂纶藏渭钓,等閒释耒起莘耕。知君自有真良贵,岂羡斯亭锦得名。

464

留师崇法院

留师崇法院,宋代,丁宝臣,

濒湖三寺倚峥嵘,梵刹相高对县城。

楼殿尽知随处盛,水林独爱此中清。

翦开木末檐牙出,凿破岩腰磴道成。

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784

春景 公作送春诗

春景 公作送春诗,宋代,刘辰翁,

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自觉同迟暮,何堪赋别离。衰兰行客道,芳草断肠词。

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485

开兄茂钦靖节蕲州报

开兄茂钦靖节蕲州报,宋代,李大同,

狼烽迁驿浩茫茫,遂以孤城为国亡。

骨肉空教撑远目,貔貅何自□岩疆。

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930

资善堂御筵奉诏送陈资政出守邢州

作者:陆佃(宋代)

资善堂御筵奉诏送陈资政出守邢州,宋代,陆佃,

共辅龙飞与五蛇,一时恩礼有谁加。华堂玉椀更传酒,便殿金瓶独赐茶。

宝带光芒腰下印,绣衣形影幕中花。平生自与韩公合,名德应归太史誇。

416

秋感

作者:苏泂(宋代)

秋感,宋代,苏泂,

朱槿不堪留,牵牛上竹幽。

蛩声清夺漏,鹰翮劲思秋。

掩卷悲先哲,看山忆旧游。

闺情兼旅梦,百虑五更头。

419

送程给事知越州

送程给事知越州,宋代,潘及甫,

积年欣慕逸群才,今日皇都喜重陪。行著绣衣归茂苑,醉搀仙履上蓬莱。

青云有路千峰见,碧海无波万里开。我欲傍淮先卜筑,隔江招隐望胥台。

902

钱塘怀古

钱塘怀古,宋代,柴元彪,

百年朝市旧,登览若为情。

落日铜驼陌,东风夹马营。

路随荆刺断,城与黍离平。

可惜西湖月,烧灯两度晴。

724

交山龙祠祷雨

作者:仇远(宋代)

交山龙祠祷雨,宋代,仇远,

晓入荒蹊陟断冈,多年庙食白龙王。

要添溪上半篙水,不远山中一瓣香。

灌木云昏旌斾出,高田土渴桔槹忙。

莫疑栖隐无深洞,且得随车雨送凉。

431

别友人归衢

作者:金涓(元代)

别友人归衢,元代,金涓,

烂柯山下路,猿鸟待多时。今伴少微隐,何愁太史知。

葛陂龙化早,辽海鹤归迟。为问山中叟,如今几局棋。

422
古文诗经

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