哀传马

作者:韩维(宋代)

喧呼国西门,驿使通万里。

十亭传一马,日夜不得止。

枯肠嗛刍豆,瘦骨击辔箠。

力尽求未息,忽已仆泥滓。

死者既不补,存者行复尔。

闻古至治世,微物均福祉。

不壅王泽流,其先在官理。

国家富郡邑,一板万生齿。

付与有失宜,得无马之似。

投鞍坐太息,春为悲风起。

55

诗文赏析

《哀传马》是宋代韩维创作的一首诗词。这首诗以深沉的悲凉情怀展现了驿传马的辛劳和牺牲,并通过对马与国家、社会的关系的思考,表达了对社会治理的期望与忧虑。

诗词中的第一句“喧呼国西门,驿使通万里。”表达了驿传马忙碌于国家之间的边境,传递消息的艰辛。接下来的几句“十亭传一马,日夜不得止。枯肠嗛刍豆,瘦骨击辔箠。”描绘了马在长途奔驰中的疲惫和饥饿,以及马鞭抽打所带来的痛苦和伤害。作者通过这些描写,使读者感受到了驿传马的辛劳和牺牲。

接下来的几句“力尽求未息,忽已仆泥滓。死者既不补,存者行复尔。”表达了马筋尽断、倒在泥泞中的悲惨遭遇。无论马是否存活,都无法满足人们的需求,生死并不能解决问题。

诗词的后半部分通过对古代社会的思考,表达了对治理的思考和忧虑。“闻古至治世,微物均福祉。不壅王泽流,其先在官理。”这些句子呼应了中国古代治理的理念,即通过公正的官治来保障社会的繁荣与稳定。“国家富郡邑,一板万生齿。付与有失宜,得无马之似。”作者借马与国家治理的对比,表达了对于国家资源合理分配的担忧和反思。

最后两句“投鞍坐太息,春为悲风起。”以诗人自身的叹息和悲凉情怀作为诗词的结尾,表达了对社会现状的无奈和悲愤之情。

总的来说,这首诗词通过对驿传马的描写,将马与国家、社会的关系相结合,表达了对社会治理的期望与忧虑。同时,诗词中运用了许多意象描写,通过对马的疲惫和牺牲的刻画,让读者感受到了深深的悲凉情怀。

韩维

韩维(1017年~1098年),字持国,开封雍丘(今河南杞县)人。韩亿子,与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官,父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院,不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位,召为同修起居注,进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年(1069年)迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合,出知襄州,改许州,历河阳,复知许州。哲宗即位,召为门下侍郎,一年馀出知邓州,改汝州,以太子少傅致仕。绍圣二年(1095年)定为元祐党人,再次贬谪。元符元年卒,年八十二。有集三十卷,因曾封南阳郡公,定名为《南阳集》(《直斋书录解题》卷一七)。《宋史》卷三一五有传。

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51

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70

歌行一首

作者:法藏(唐代)

歌行一首,唐代,法藏,

古人重义不重金,曲高和寡勿知音。今时志士还如此,语默动用迹难寻。

所嗟世上歧路者,终日崎岖狂用心。平坦旃檀不肯收,要须登险访椿林。

穷子舍父远逃逝,却于本舍绝知音。贫女宅中无价宝,却将秤卖他人金。

心无相,用还深,无常境界不能侵。运用能随高与下,灵光且不是浮沉。

无相无心能运曜,应声应色随方照。虽在方而不在方,任运高低总能妙。

亦无头,复无尾,灵光运运从何起?只今起者便是心,心用明时更何你。

不居方,无处觅,运用无踪复无迹。识取如今明觅人,终朝莫慢别求的。

勤心学,近丛林,莫将病眼认花针。说教本穷无相理,广读元来不识心。

了取心,识取境,了心识境禅河净。但能了境便识心,万法都如闼婆影。

劝且学,莫为师,不用登高向下窥。平源不用金刚钻,剑刃之中错下锥。

向前来,莫人我,山僧有曲无人和。了空无相即法师,不用绫罗将作幡。

可中了,大希奇,大人幽邃不思议。自家坏却真宝藏,终日从人乞布衣。

取境界,妄情生,只如水面一波成。但能当境无情计,还同水面本地平。

应大躯,应小躯,运用只随如意珠。被毛戴角形虽异,能应之心体不殊。

应眼时,若千日,万像不能逃影质。凡夫只是未曾观,那得自轻而退屈。

应耳时,若幽谷,大小音声无不足。什方钟鼓一时鸣,灵光运运常相续。

应意时,绝分别,照烛森罗长不歇。透过山河石壁间,要且照时常寂灭。

境自虚,不须畏,终朝照烛无形对。设使任持浮幻身,运用都无舌身意。

42

次韵王得之游净明题易安二绝

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次韵王得之游净明题易安二绝,宋代,张嵲,

满院岚光滴翠寒,望湖莫羡十三间。

门前石上苍苔迹,数得人踪到与还。

29

题信州赵昌甫林居

作者:徐照(宋代)

题信州赵昌甫林居,宋代,徐照,

谱按江西派,声名过浙间。

弃官从早岁,买屋向深山。

文集通僧借,渔舟载鹤还。

待予归旧里,又得到柴关。

92

呈竹轩张史君二首

作者:王迈(宋代)

呈竹轩张史君二首,宋代,王迈,

竹轩治郡政成时,却值王孙庆玉墀。

无吏下乡民点塔,捐田入学士砻碑。

平反阴德堪娱母,清白家风更课儿。

见说元宵灯不放,为他百姓惜膏脂。

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