拨开宿火起炉烟,留得馀香伴夜禅。
落尽碧桃春不管,东风却放柳飞绵。
拨开宿火,点燃炉烟,
留下余香伴随夜晚禅修。
即使碧桃花谢,春天无法再管,
东风却吹动柳枝如绵。
这首诗以禅修的意境为背景,表达了诗人对禅修生活和自然变迁的感悟。
诗的前两句描述了诗人拨开宿火,点燃炉烟,同时留下炉烟的香气陪伴着他进行禅修的夜晚。这里的宿火和炉烟象征着过去的经历和修行的痕迹,而余香则是禅修的品味和感悟。诗人通过这样的描绘,展现了禅修生活中的宁静与安详。
接下来的两句表达了诗人对于自然变迁的淡然态度。碧桃花虽然已经凋谢,但诗人并不关心,因为春天的来临与否已经不再是他所关注的焦点。相比之下,他更注重表达东风吹拂柳枝的细腻柔软之感。柳飞绵的描写给人一种轻柔、飘逸的感觉,与禅修的境界相呼应。
整首诗以简练的语言和清雅的意象,传递了诗人内心深处的宁静和超然。它表达了禅修者对于过去的执着和对于自然变迁的释然,将人与自然融为一体的境界。这首诗词通过禅修和自然的交融,让读者感受到一种超越尘世纷扰的宁静与自在。
邓允端,字茂初,临江(今江西樟树西南)人(《江湖后集》卷一五)。今录诗八首。
再用前韵,宋代,彭汝砺,
从公饮辄醉,醉德非醉酒。噬肯易子教,义应容拜母。
歌声清以长,发若金石叩。予非多闻者,或似直谅友。
身世飘流并,神形条达偶。万事实一梦,奚亡亦奚有。
是非可姑置,试俟千载后。但愿酒不空,何庸印如斗。
齐天乐(赠卢天隐),宋代,尹公远,
江湖千里秋风客,翩然白云黄鹄。石鼎烟霏,篆书红湿,随处菊香泉绿。幅巾野服。尽扫叶开门,抱琴听瀑。何事蓬壶,归来犹待海涛陆。
卢鸿旧时隐处,想斜阳草树,水榭云屋。尘尾玄玄,笔花语语,剪尽雨窗残烛。黄庭误读。且东老留诗,采和歌曲。后日重寻,洞天三十六。
水调歌(寿黄邦彦·四月初八),宋代,胡德芳,
湛湛玉清水,矗矗炼丹山。秀环侯泮,广文分得括苍仙。虞殿薰风初入。尧陛祥蓂七叶,此际庭真贤。学术瑞王国,声誉蔼人寰。绿槐宫,丹桂殿,杏花坛。英华粲发,聊将文教布龙藩。我亦执经北面,喜见发祥南斗,再拜祝长年。丹诏烂鸦墨,绿发映貂蝉。
【双调】蟾宫曲 陶渊明自不,元代,盍志学,
陶渊明自不合时,采菊东篱,为赋新诗。独对南山,泛秋香有酒盈卮。一个小颗颗彭泽县儿,五斗米懒折腰肢。乐以琴诗,畅会寻思。万古流传,赋《归去来辞》。
云之祁祁答董传,宋代,王安石,
云之祁祁,或雨于渊。
苗之翘翘,或槁于田。
云之祁祁,或雨于野。
有槁于田,岂不自我。
荟兮其隮,其在西郊。
匪我为之,我歌且谣。
蔚兮其复,南山之侧。
我歌且谣,维以育德。
送朱支仓试刑法科,宋代,赵孟坚,
士业读书读律耻,亦不屑至其有以。
男儿夺身自力耳,有足成功奚择地。
诵德科条似流水,笔端端可判生死。
用之自责勿轻视,赠君饱霜毫锥子,
万毫齐力锋颖锐。庭阴未侧可万字,
十问俱通策勋易。即次风雷星斗位,
还取儒科济世美。更赠一言君我记,
终身行之恕而已。
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