天际云翻墨,江头浪辊花。
胡僧无鉴识,特地渡流沙。
赤骨历穷担片板,颠痴{左孛右攵}癞竖双眉。
蓦生做处难名状,佛祖当头听指挥。
天际的云朵变成了墨色,
江边的浪花滚滚而来。
胡僧没有智慧识别,
特意来到这个流沙之地。
赤骨世世劳苦背着扁担,
颠痴的人们双眉描画出虚妄。
突然之间生出了一种难以形容的感觉,
佛祖在这里听命行动。
这首诗词以简洁而独特的笔触,描绘了一个异象和一种特殊的境遇。作者通过天际云翻墨和江头浪辊花的描绘,表达了一种混沌和喧嚣的氛围。接着,作者描写了一个胡僧来到流沙之地,并暗指此人无知愚钝。紧接着的描述表达了赤骨劳苦的辛劳和颠痴的虚妄。最后,作者描述了一种难以形容的场景和佛祖的指挥,暗示了一种虚无和超越。
整体来说,这首诗词运用简洁而独特的形象语言,描绘了一种神秘而深邃的境界。通过对人和自然的描绘,传达出一种超越个人体验和欲望的思想观念。同时,这首诗词也具有反映社会现实和人类处境的意味,通过对胡僧和赤骨的描述,凸显了人类在世俗中迷失和无奈的状态。同时,佛祖的指挥也给人以希望和救赎的暗示。整首诗词形象鲜明,意境独特,给读者留下了深刻的印象。
释师体(一一○八~一一七九),号或庵,俗姓罗,黄岩(今属浙江)人。年十五师妙智院守威,弱冠为沙弥,初参此庵元于天台护国,后为虎邱瞎堂慧远禅师首座。历住吴之报觉,润之焦山。孝宗淳熙六年卒,年七十二。为南岳下十六世,护国此庵景元禅师法嗣。有《语录》一卷传世。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。 释师体诗,据《续古尊宿语录》所收《或庵体禅师语》及他书所录,编为一卷。
二鲜于君以诗文见寄,作诗为谢,宋代,苏轼,
我怀元佑初,圭璋满清班。
维时南隆老,奉使独未还。
迂叟向我言,青齐岁方艰。
斯人乃德星,遣出虚危间。
召用既晚矣,天命良复悭。
一朝失老骥,寂寞空帝闲。
至今清夜梦,枕衾有余潸。
喜闻二三子,结发师闵颜。
高论逼河汉,清诗鸣佩环。
遥知三日雪,积玉埋崧山。
谁念此幽桂,坐蒙榛与菅。
故人在颍尾,投诗清泠湾。
十二月二十七日祭风师归道中作,宋代,陆游,
虎豹生憎上九关,诸公衮衮遂难攀。
面颜已老尘埃里,精力虚捐薄领间。
束带敢言趋玉陛,横戈犹忆戍天山。
新春自笑摧颓甚,鼓吹东风拜胙还。
彭山赠贯之,宋代,胡宿,
彭山隔重湖,落日见孤塔。扬舲入空旷,烟树散鹅鸭。
山中老臞仙,万顷纤芥纳。乘风落珠唾,暝色远相答。
平生尔汝分,磁铁契已狎。万缘一笑空,个处无剩法。
方舟过谷隐,风雨寒霎霎。黎明带星归,尚及斋鼓踏。
临岐戒后会,梅熟新秧插。期我散缣楮,莫忘鸥盟歃。
题刘节使所藏显宗御画庄子像,元代,丘处机,
显宗好道当年壮,手笔南华古形状。南华去世千载馀,状貌风格知何如?
只是今人重古道,彷佛气象加襟裾。至人胸中本无待,万窍吹嘘任天籁。
杨韩嵇阮心不同,到了各归于大块。
水调歌头·有美如花客,宋代,韩玉,
有美如花客,容饬尚中州。玉京杳渺际,与别几经秋。家在金河堤畔,身寄白苹洲末,南北两悠悠。休苦话萍梗,清泪已难收。
玉壶酒,倾潋滟,听君讴。伫雪却月,新弄一曲洗人忧。同是天涯沦落,何必平生相识,相见且迟留。明日征帆发,风月为君愁。
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