晋远风流八百年,虎溪无复社中贤。
爱斯吐月吞风屋,有此开花结子莲。
直使渊明通耿介,亦教灵运费攀援。
知师戒洁方投社,欲对松窗设榻眠。
远在晋朝的风流事迹已有八百年,
虎溪再也没有社会中的贤者。
我喜欢这座吐月吞风的房子,
在这里有盛开的莲花结出果实。
他们使得渊明清廉正直,
也教导灵魂运用费力攀援。
我知道师傅要求洁净才能加入寺庙,
我想在松树窗前设榻而眠。
《鹿苑禅寺》这首诗词以鹿苑禅寺为背景,描绘了此地的风景和禅修的境界。诗中提到的晋朝风流事迹已有八百年,暗示了这座禅寺的历史悠久。然而,诗中也表达了一种失落和缺失的情感,虎溪再也没有社会中的贤者,可能意味着当时社会的风气已经不再崇尚道德和智慧。
诗中的房子被形容为吐月吞风,给人一种宏伟壮丽的感觉,同时也暗示了禅修者在这里能够吸纳宇宙的精华和力量。莲花是佛教中的象征,开花结子则表示禅修者在这里能够开启智慧之门,获得内心的收获和成长。
诗中提到的渊明和耿介是两位历史上的贤人,他们的名字被用来形容禅修者的品质,渊明代表清廉正直,耿介代表坚毅刚直。诗中表达了师傅教导禅修者灵魂运用费力攀援的修行之道,意味着禅修需要付出努力和奋斗,才能达到精神上的提升。
最后两句表达了诗人对禅修的向往和追求。他知道师傅要求禅修者保持洁净,才能加入寺庙,而他自己也渴望在松树窗前设榻安睡,与禅修相伴。这些描写表达了诗人对禅修境界的向往和对精神净化的追求。
总体来说,这首诗词通过描绘禅寺的风景和禅修者的修行之道,表达了对智慧、纯洁和内心成长的追求。它展示了禅修者对于修行境界的向往,并反映了当时社会价值观的失落和诗人对于传统美德的思考。
范洁,字景圭,剑浦(今福建南平)人。南渡初知新昌县,官至转运使。事见清同治《新昌县志》卷六、卷九。
过秦楼,宋代,陈允平,
翠约苹香,绿搏槐荫,隔水晚蝉声断。壶冰避暖,钏玉欹凉,倦暑懒拈歌扇。云浪缥缈鱼鳞,新月开弦,落星沈箭。恨经年闲阔,柔笺空寄,梦随天远。
憔悴损、臂薄烟绡,腰宽霞缕,锦瑟暗尘侵染。韩香犹在,秦镜空圆,薄幸旧盟俱变。虚蠹春华,为谁容改芳徽,魂飞娇倩。凭危楼望断,江外青山乱点。
赠五官中郎将诗之二,魏晋,刘桢,
余婴沉痼疾。窜身清漳滨。自夏涉玄冬。弥旷十余旬。常恐游岱宗。不复见故人。所亲一何笃。步址慰我身。清谈同日夕。情盻叙忧勤。便复为别辞。游车归西邻。素叶随风起。广路扬埃尘。逝者如流水。哀此遂离分。追问何时会。要我以阳春。望慕结不解。贻尔新诗文。勉哉修令德。北面自宠珍。
仆去杭五年,吴中仍岁大饥疫,故人往往逝去,宋代,苏轼,
来往天吴一梦间,故人半作冢累然。
独依旧社传真法,要与遗民度厄年。
赵叟近闻还印绶,竺翁先已反林泉。
何时策杖相随去,任性逍遥不学禅。
轻薄怨,唐代,李咸用,
花骢躞蹀游龙骄,连连宝节挥长鞘。凤雏麟子皆至交,
春风相逐垂杨桥。捻笙软玉开素苞,画楼闪闪红裾摇。
碧蹄偃蹇连金镳,狂情十里飞相烧。西母青禽轻飘飘,
分环破璧来往劳。黄金千镒新一宵,少年心事风中毛。
明朝何处逢娇饶,门前桃树空夭夭。
冲佑观,唐代,张绍,
大始未形,混沌无际。上下开运,乾坤定位。日月丽天,
山川镇地。万汇犹屯,三才始备。肇有神化,初生蒸民。
上惟立德,下无疏亲。皇风荡荡,黔首淳淳。天下有道,
谁非圣人。开源嗜欲,浇漓俗盛。贤者避世,真人华命。
八极神乡,十州异境。翠阜丹丘,潜伏灵圣。惟彼武夷,
实曰洞天。峰峦黛染,岩岫霞鲜。金房玉室,羽盖云輧。
葬日风雨,会有神仙。国步多艰,皇纲中绝。四海九州,
瓜分幅裂。稔祸陬隅,阻兵瓯越。寂寞玄风,荒凉绛阙。
赫赫烈祖,再造丕基。拱揖高让,神人乐推。明明我后,
允协昌基。功崇下武,德茂重熙。睿哲英断,雄略神智。
拓土开疆,经天纬地。五岭来庭,三湘清彻。四海震威,
群生怀惠。犹劳宵旰,犹混马车。贪狼俟静,害焉方除。
淹留骏驭,想像鹑居。心悬真洞,梦到华胥。乃眷名山,
追惟圣迹。内库颁金,元侯奉职。三境求规,五灵取则。
跨谷弥冈,张霄架极。珠宫宝殿,璇台玉堂。凤翔高甍,
龙转回廊。错落金碧,玲珑璧珰。云生林楚,雷绕藩墙。
七圣斯严,三君如在。八景灵舆,九华神盖。清霄莫胥,
明霜匪对。仿佛壶中,依稀物外。众真之宇,拟之无伦。
会仙之类,名之惟新。高峰为壑,区谷成坰。皇献颂声,
永绝淄磷。
追和陶渊明咏贫士,宋代,赵处澹,
嗟予薄罗衲,孑孑将畴依。晨炊井已冻,夜凿邻无辉。
苍苔鸟迹绝,卧看孤云飞。老力出市米,溪寒莫忘归。
纤纤山雨微,何以充我饥。习习风吹衣,何以慰我悲。
和安止怀予北归怅然有作三首 其一,宋代,郭祥正,
濛濛春气扑晴霄,游水登山望泬寥。旧学已荒三岁懒,故乡何处一身遥。
沈沟断木思班匠,吹沫纤鳞待晚潮。君有高才当自奋,不应先我问耕樵。
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