筇山美竹天下闻,有客钱氏之礽云。
自言吾祖嫌杖晚,赠子九节斑烂文。
寻幽已得济胜具,傍险更策扶危勋。
同行安用木上座,一日不可无此君。
筇山上生长着美丽的竹子,名扬天下。
有一位客人,姓钱,他对美丽的竹子表示赞赏。
他自言自语说,他的祖先曾经嫌弃拐杖晚来,现在特意送给子孙一根上面有九个节状斑纹的精美拐杖。
他在寻找幽静之地时,已经得到了这根拐杖的帮助,而且在险峻之地,更能发挥它扶助危难的功效。
同行的人们都安排在木制座位上,而钱生的拐杖则是不可或缺的。
这首诗词讲述了一位姓钱的客人对美丽竹子和拐杖的赞赏和故事。诗人曾几以写实的方式描绘了筇山上美丽的竹子,将其赞誉扬于天下。而客人钱氏对这些竹子也表示了赞许之情。他自言自语说他的祖先嫌弃拐杖来得太晚,所以他特意为子孙准备了一根装饰精美、有九个节状斑纹的拐杖作为礼物。这根拐杖在他寻找幽静之地时,给予了他帮助;在险峻之地,更能发挥扶危助困的作用。
整首诗以简洁明快的语言,表达了对竹子和拐杖的美好赞美,同时也流露出对祖先的怀念和对子孙的关怀。诗中的拐杖象征着支持和助力,体现了作者对家族传统和责任的思考。同时,诗人通过描述拐杖的作用,传达了一种友爱和互助的精神,呼唤人们在旅途中相互扶持,共同前行。
这首诗词以朴实的语言和细腻的描写展示了作者曾几的独特才华。它通过对竹子和拐杖的描绘,折射出作者对自然和人情的感悟,同时也表达了对传统价值和人伦关系的思考。整体上,这首诗词给人以深思和启迪,让人感受到作者对生活和人际关系的深刻洞察。
曾几(1085--1166)中国南宋诗人。字吉甫,自号茶山居士。其先赣州(今江西赣县)人,徙居河南府(今河南洛阳)。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博,勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》,称他“治经学道之余,发于文章,雅正纯粹,而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作,闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然,气韵疏畅。古体如《赠空上人》,近体诗如《南山除夜》等,均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷,辑自《永乐大典》。
宋氏五女(若芬五女:若华、若昭、若伦、若,唐代,王建,
五女誓终养,贞孝内自持。兔丝自萦纡,不上青松枝。
晨昏在亲傍,闲则读书诗。自得圣人心,不因儒者知。
少年绝音华,贵绝父母词。素钗垂两髦,短窄古时衣。
行成闻四方,征诏环珮随。同时入皇宫,联影步玉墀。
乡中尚其风,重为修茅茨。圣朝有良史,将此为女师。
玉蹀躞(从军过庐州作),宋代,曹勋,
红绿烟村惨淡,市井初经虏。舍馆人家,凄凄但尘土。依旧春色撩人,柳花飞处,犹听几声莺语。
黯无绪。匹马三游西楚。行路漫怀古。可惜风月,佳时尚羁旅。归处应及荼コ,与插云鬓,此恨醉时分付。
【双调】清江引 少年身正值,元代,赵显宏,
少年身正值着春暮月,宴赏无明夜。一任锦囊空,不放金杯歇,明日落红多
去也。
纱窗外杜鹃声更切,啼满枝头血。离人哽咽时,风雨凄凉夜,明日落红多去
也。
紫薇花,唐代,唐彦谦,
素秋寒露重,芳事固应稀。小槛临清昭,高丛见紫薇。
温r3终有思,暗淡岂无辉。见欲迷交甫,谁能状宓妃。
妆新犹倚镜,步缓不胜衣。恍似新相得,伥如久未归。
又疑神女过,犹佩七香帏。还似星娥织,初临五彩机。
庆云今已集,威凤莫惊飞。绮笔题难尽,烦君白玉徽。
菖蒲歌,宋代,谢枋得,
有石奇峭天琢成,有草夭夭冬夏青。
人言菖蒲非一种,上品九节通仙灵。
异根不带尘埃气,孤操爱结泉石盟。
明窗净几有宿契,花林草砌无交情。
夜深不嫌清露重,晨光疑有白云生。
嫩如秦时童女登蓬瀛,手携绿玉杖徐行。
瘦如天台山上圣贤僧,休粮绝粒孤鹤形。
劲如五百义士从田横,英气凛凛磨青冥。
清如三千弟子立孔庭,回琴点瑟天机鸣。
堂前不入红粉意,席上常听诗书声。
怪石篠簜皆充贡,此物舜庙当共登。
神农知己入本草,灵均蔽贤遗骚经。
幽人躯玩发仙兴,方士服饵延修龄。
彩鸾紫凤琪花苑,赤虬玉麟芙蓉城。
上界真人好清净,见此灵苗当大惊。
我欲携之朝太清,瑶草不敢专芳馨。
玉皇一笑留香案,锡与有道者长生。
人间千花万草尽荣豔,未必敢与此草争高名。
次韵和中书李舍人勉元氏道宗奉宗兄弟之什,宋代,杨亿,
二难文彩少人过,落笔寻常祇患多。
兔苑暂游衝霰雪,龙门曾上困风波。
一囊负米犹为客,百步穿扬待决科。
更得词臣赠诗句,机云入洛擬如何。
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