此君非俗物,今岁有佳儿。
径密无人见,僧来报客知。
西家应满地,上番欲横枝。
添得清声未,君听风雨时。
这位竹子并非普通之物,
今年竹林中生出了美丽的嫩笋。
小径隐蔽无人发现,
僧人前来报告客人知晓。
西家竹林应该长满地面,
上游的竹枝也想横过小径。
竹笋的清脆声音还未增添,
请您欣赏风雨时的竹林之美。
这首诗描绘了一幅竹林中新生笋的景象。竹子作为中国传统文化中的象征物之一,被赋予了坚韧、清雅、自强不息的品质。诗人以一种淡雅的笔触,表现了竹子生长的喜悦和向上的精神。
这首诗以简洁的语言表达了竹林中新生竹笋的情景。诗人通过描绘竹林在春天中迅速生长的景象,展示了自然界的生机盎然和生命的奇迹。诗中的僧人报告竹笋的消息,使得这个场景更显得神秘而有趣,同时也增加了一种安静和寂静的氛围。
诗人运用了对比手法,将竹林的茂密与竹笋的嫩绿形成鲜明的对照。竹林“径密无人见”,形容了竹林的隐蔽,而“西家应满地”则描绘了竹林的茂盛景象。竹笋被描绘为“佳儿”,用来形容它们的美丽和生机。
最后两句表达了诗人对竹笋发展的期望,作者希望它们能够迅速壮大,“上番欲横枝”,并且期待它们发出悦耳的声音,“添得清声未”。这种期望也可以被理解为对人们奋发向上、不断进取的期许。
整体而言,这首诗以简洁明了的文字,描绘了竹林中新生竹笋的景象,表达了作者对生命的热爱和对积极向上精神的崇尚,同时也展示了自然界的美妙和生生不息的力量。
曾几(1085--1166)中国南宋诗人。字吉甫,自号茶山居士。其先赣州(今江西赣县)人,徙居河南府(今河南洛阳)。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博,勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》,称他“治经学道之余,发于文章,雅正纯粹,而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作,闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然,气韵疏畅。古体如《赠空上人》,近体诗如《南山除夜》等,均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷,辑自《永乐大典》。
鹧鸪天(和传先之提举赋雪),宋代,辛弃疾,
泉上长吟我独清。喜君来共雪争明。已惊并水鸥无色,更怪行沙蟹有声。
添爽气,动雄情。奇因六出忆陈平。却嫌鸟雀投林去,触破当楼云母屏。
万年欢(寄韵次膺叔),宋代,晁补之,
十里环溪,记当年并游,依旧风景。彩舫红妆,重泛九秋清镜。莫叹歌台蔓草,喜相逢、欢情犹胜。苹洲畔、横玉惊鸾,半天云愁凝。
中秋醉魂未醒。又佳辰授衣,良会堪更。早岁功名,豪气尚凌汝颍。能致黄金一井,也莫负、鸱夷高兴。别有个、潇洒田园,醉乡天地同永。
春蚕词,清代,郑任钥,
蚕月人家爱晴旭,纸筐分叶声满屋。三眠过后桑树稀,称来银茧缫为丝。
山村日午纬车响,榆柳阴阴烟火迟。忆昔民间累苛派,新丝二月长先卖。
近年儿女有完襦,急公更足偿私债。艰难衣食在农桑,年年拜祭马头娘。
不辞小妇闺中苦,愿作山龙藻火裳。
中秋文闱宴集,明代,王褒,
盛时属文运,俊乂期登庸。三载荐多士,四方罗文雄。
眷兹九秋半,气候何空濛。婵娟出东岭,浮云敛层空。
闱棘今夕会,折桂此时同。华堂入夜开,展席来相从。
流辉照尊俎,微寒薄帘栊。柏台共济济,薇垣独雍雍。
主醉乐且多,宾回兴未穷。揽衣望霄汉,烱烱明光宫。
人坐辨天上,鸟飞疑镜中。合并不尽欢,佳期谅难逢。
洗杯濯清沼,移榻当修桐。倒倾殊未已,所思悟其终。
徘徊一分手,千里入飞蓬。飘飖望南陌,别过东城钟。
次韵刘景文送钱蒙仲三首,宋代,苏轼,
谁识天闲老骥,不争日暮长途。
送尽青云九子,归去扁舟五湖。
寄语竹林社友,同书桂籍天伦。
王郎独为鬼录,世间无此玉人。
五字古原春草,千金汉殿长门。
经纬尚余三策,典刑留与诸孙。
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