沙里无油事可哀,翠岩嚼饭餧婴孩。
他时好恶知端的,始觉從前满面埃。
沙里无油事可哀,
在荒芜之地生活是多么艰辛,
翠岩嚼饭餧婴孩。
山中的人们只能嚼着草木根补充生活所需,
他时好恶知端的,
只有经历了艰苦才能真正认清好与恶,
始觉從前满面埃。
回首往事,才发现满脸都是尘土。
《偈》是宋代释守芝创作的一首诗词。根据这首内容,可以进行如下的
沙里无油事可哀,
在荒芜之地生活是多么艰辛,
翠岩嚼饭餧婴孩。
山中的人们只能嚼着草木根补充生活所需,
他时好恶知端的,
只有经历了艰苦才能真正认清好与恶,
始觉從前满面埃。
回首往事,才发现满脸都是尘土。
这首诗词通过描述沙里无油、翠岩嚼饭的艰辛生活,传达了作者对贫困与艰难的感慨。一方面,诗中的沙里无油暗示了生活的匮乏和贫困,表达了作者对生活困境的哀叹;另一方面,翠岩嚼饭餵婴孩揭示了山居人们在艰苦环境中艰难维持生计的辛酸。然而,这些艰难的经历让人们对好与恶有了更深刻的认识,从而使得过去的沧桑变得如此清晰可见。
整体上,这首诗词向人们展示了贫困与艰难生活的残酷性,同时也传递了一种乐观向上的意味,即通过艰难的生活经历,人们能够对好与恶有更深刻的认知。这种对生活的思考与感悟,表达了作者的智慧和对人生的思考。
释守芝,太原(今属山西)人,俗姓王。为汾阳昭禅师法嗣,南岳下十世,住端州大愚山。仁宗嘉祐初卒(《嘉泰普灯录》卷二,《宗统编年》作景祐元年卒)。事见《五灯会元》卷一二、《禅林僧宝传》卷一六、《补续高僧传》卷七。今录诗五首。
中隐庵,宋代,赵德孺,
在昔避世贤,隐居岂自喜。甘守西山饿,清洗颍阳耳。
一旦事高尚,万古激贪鄙。孰谓乐山林,便可轻朝市。
窃笑效颦人,不知捧心美。妄将凡庸姿,敢希明哲轨。
盗此嘉遁名,纷若干时子。仕途指捷径,矫伪污青史。
圣朝扬仄陋,采录无遐迩。不遗下体葑,况乃中乡芑。
多士生此时,贫且贱焉耻。梦自傅岩来,猎从渭滨起。
隐君闻此风,翻然乌可已。聊为知者道,庶达名庵旨。
翠羽吟,宋代,蒋捷,
泛言仙,似乎寡味,越调之曲与梅花宜,罗浮梅花,真仙事也。演而成章,名翠羽吟。
绀露浓。映素空。楼观峭玲珑。粉冻霁英,冷光摇荡古青松。半规黄昏淡月,梅气山影溟濛。有丽人、步依修竹,萧然态若游龙。
绡袂微皱水溶溶。仙茎清瀣,净洗斜红。劝我浮香桂酒,环佩暗解,声飞芳霭中。弄春弱柳垂丝,慢按翠舞娇童。醉不知何处,惊翦翦、凄紧霜风。梦醒寻痕访踪。但留残星挂穹。梅花未老,翠羽双吟,一片晓峰。
和从弟佑山家诗二首 其二,南北朝,王褒,
结交非俗士,仙侣自招携。少华隐日月,太乙寻虹霓。
众林积为籁,围竹茂成埤。幽谷曙无景,荒途昼欲迷。
滴沥寒泉溜,叫啸秋猿啼。白云帝乡起,神禽丹穴栖。
箭筱时通径,桃李复成蹊。今身得其所,群物可令齐。
句,唐代,李康成,
因缘苟会合,万里犹同乡。运命倘不谐,隔壁无津梁。
(《经籍考》云:康成编《玉台后集》,中间自载其
诗八首,如《河阳居家女》长篇一首,押五十二韵,
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者,
末四句云云,亦佳)
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