仙人蜕骨几何年,姓氏于今秘不传。
石壁苍崖无处问,空余洞府尚依然。
仙人蜕骨几何年,
姓氏于今秘不传。
石壁苍崖无处问,
空余洞府尚依然。
这首诗词描述了一个仙人的故事。仙人已经蜕去肉体、成为骨骼,经过多少年的岁月变迁,他的名字已经无法得知。石壁上的苍崖无法询问他的来历,但他的洞府却依然存在。
《游月岩》以简洁的语言描绘了一个神秘的仙人形象,给人以超凡、奇幻的感觉。诗中的仙人已经蜕去尘世繁华,成为了一具骨骼,显示出他超越尘世的境界和与世俗不同的存在形态。
诗中提到的姓氏秘不传,暗示了仙人的身份和来历已经超越了凡人的范畴,成为了一个谜团。石壁上的苍崖无法询问他的来历,传递出仙人超然的姿态和无法被世俗所理解的存在。
然而,诗中也提到了他的洞府仍然存在,这给人一种仙境依然存在的感觉,表达了仙人与尘世之间的联系。洞府常常在古代诗词中象征着仙人的居所,是仙人修炼和隐居的地方,与尘世隔绝但又与尘世相通。仙人的洞府尚依然存在,暗示他的精神世界和超凡的存在并没有消失。
整首诗以简洁而凝练的语言勾勒出一个仙人的形象,通过对仙人的描写,表达了超脱尘世的境界和仙人与尘世之间的联系。这种超凡的存在状态和与世俗不同的生命形态,给人一种神奇、梦幻的感觉,同时也让人思考人与自然、人与世界的关系。
吴芾(1104—1183),字明可,号湖山居士,浙江台州府人(现今浙江省台州市仙居县田市吴桥村)人。绍兴二年(1132)进士,官秘书正字,因揭露秦桧卖国专权被罢官。后任监察御史,上疏宋高宗自爱自强、励精图治。
行香子 赠布凤华,近现代,张海鸥,
阳谷春华。小驻云车。凤来仪、孰与清嘉。山东漱玉,岭表鸣笳。
论诗中事,寰中友,镜中葩。
南飞北往,几醉流霞。总难忘、碧草睛沙。当年折柳,浅唱蒹葭。
信君如冰,我如玉,意如茶。
和伯恭殿丞游西蓉山寺,宋代,余靖,
休澣约过从,宁论隘与恭。
溪光染醽渌,山色秀芙蓉。
乍霁千丝雨,齐张万盖松。
岫孤如欲遁,迳曲似相逢。
共怏云霞志,更寻麋鹿踪。
氅披吴国紵,杖拄蜀郊筇。
奕布东西刹,鳞差远近峰。
禽喧五色聚,钟迥六时樁。
兴废虽留目,荣枯莫荡胸。
忽惊雷出地,未省雪经冬。
阴谷鸣归鹤,灵湫起应龙。
跳梁窥果狖,缥缈入花蜂。
磴滑并萝蹑,岩幽半藓葑。
竹间泉缭绕,烟外草蒙茸。
民乐讴谣洽,春和气象浓。
吟多资雅兴,望极动离悰。
有语嫌双燕,无虞羡大槦。
归来却回睇,暮雾已重重。
念奴娇(次贾子济韵),宋代,郭应祥,
琼苞玉屑,问天公、底事乱抛轻坠。城郭山川都一样,那得个般清气。谢女才情,如何只道,柳絮因风起。比梅差可,但无绿萼红蕊。
坐上十客雄豪,颓然一老,草具相邀致。驱尽寒威凭酒力,买笑千金须费。谁办佳词,洛阳年少,笔下生新意。待添几盏,共君今夕同醉。
幽居记今昔事十首以诗书从宿好林园无俗情为,宋代,陆游,
客舟挂烟帆,千里过楚都,七泽渺无际,大不数具区。
浪翻出长蛟,云拆浮天吴,峨峨来如山,碎船不须臾。
江行幸已尽,三峡尤畏途,槎牙人(左雨右差)瓮,小失即见屠。
叩头祷鬼神,已脱犹号呼。
愿君勤自励,忧患何时无?
婕妤怨,宋代,陆游,
妾昔初去家,邻里持车箱,共祝善事主,门户望宠光。
一入未央宫,顾盼偶非常,稚齿不虑患,倾身保专房,燕婉承恩泽,但言日月长。
岂知辞玉陛,翩若叶陨霜。
永巷虽放弃,犹虑重谤伤。
悔不侍宴时,一夕称千觞。
妾心剖如丹,妾骨朽亦香。
後身作羽林,为国死封疆。
叔平少师去後会老堂独坐偶成,宋代,欧阳修,
积雨荒庭遍绿苔,西堂潇洒为谁开。
爱酒少师花落去,弹琴道士月明来。
鸡啼日午衡门静,鹤泪风清昼梦回。
野老但欣南亩伴,岂知名籍在蓬莱。
送迁客二首,唐代,于鹄,
得罪谁人送,来时不到家。白头无侍子,多病向天涯。
莽苍凌江水,黄昏见塞花。如今贾谊赋,不漫说长沙。
流人何处去,万里向江州。孤驿瘴烟重,行人巴草秋。
上帆南去远,送雁北看愁。遍问炎方客,无人得白头。
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