何年沧海变桑田,绛阙琼宫尚俨然。
留得瀛州人在境,故应犹有地行仙。
何年沧海变桑田,
绛阙琼宫尚俨然。
留得瀛州人在境,
故应犹有地行仙。
这首诗词通过描述沧海变桑田的奇观以及绛阙琼宫的壮丽景象,表达了瀛州人的仙境之地依然存在的思念之情。作者寄托了对古代仙境的向往和对自身境遇的思考,暗示着人们仍然可以通过修炼成仙,达到超凡脱俗的境界。
《纪梦》这首诗词以简洁明快的语言描绘了沧海变桑田的奇景,展现了时间的变迁和世事的流转。\"沧海变桑田\"形象地表达了岁月的更迭和世界的变化,古今的巨大转变仿佛一瞬间发生。\"绛阙琼宫\"则是在形容宫殿的壮丽和华贵,给人一种雍容华贵、富丽堂皇的感觉。
诗词的后两句揭示了诗人对瀛州人的思念和对仙境存在的期待。\"留得瀛州人在境\"意味着诗人希望瀛州人依然留在这个境地,不离去。\"故应犹有地行仙\"则表达了诗人认为这个地方依然可以让人修行成仙,寄托了对超凡世俗的向往和对仙境存在的信仰。
整首诗词以简洁明了的语言,通过对自然景观和仙境的描绘,表达了诗人对仙境的向往和对人生境遇的思考。它既展现了岁月变迁的力量,又传达了人们对超越尘世的渴望。这种对仙境和修行的追求在宋代文化中是一种常见的主题,体现了当时人们对理想境界的追求和对超凡力量的向往。
家铉翁(约1213~1297)号则堂,眉州(今四川省眉山市东坡区)人。家铉翁身长七尺,状貌奇伟,威严儒雅。以荫补官,累官知常州,迁浙东提点刑狱,入为大理少卿。宋亡,守志不仕。元成宗即位(1294),放还,赐号处士,时年八十二,后数年以寿终。《宋史》有传。有《则堂集》六卷,《彊(强)村丛书》辑为《则堂诗馀》一卷。词存三首收于《全宋词》中。
柳丝长,明代,黄淮,
柳丝长,摇春愁。春愁万缕多如织,容华消烁应难留。
江南春正好,东风弄和柔。纷纷绮罗子,往来陌上头。
柳丝绾作同心结,回嚬索笑争娇羞。谁知同心亦易解,盘旋百结空绸缪。
离亭二三月,行人送离别。骊驹曲未终,柔条已先折。
行人一去归不归,执手相看那忍诀。纵使柳丝千万丈,折来难系愁肠绝。
我与韶华情更悭,十年顿足圜扉间。时向墙头看柳色,有手欲折何由攀。
一心愿作双飞燕,还向春风旧庭院。飞飞不离柳丝旁,却笑离人空断肠。
清夜游(越调),宋代,周端臣,
西园昨夜,又一番、阑风伏雨。清晨按行处。有新绿照人,乱红迷路。归吟窗底,但瓶几留连春住。窥晴小蝶翩翩,等间飞来似相妒。迟暮。家山信杳,奈锦字难凭,清梦无据。春尽江头,啼鹃最凄苦。蔷薇几度花开,误风前、翠樽谁举。也应念、留滞周南,思归未赋。
僧清顺新作垂云亭,宋代,苏轼,
江山虽有余,亭榭苦难稳。
登临不得要,万象各偃蹇。
惜哉垂云轩,此地得何晚。
天功争向背,诗眼巧增损。
路穷朱栏出,山破石壁狠。
海门浸坤轴,湖尾抱云巘。
葱葱城郭丽,淡淡烟村远。
纷纷乌鹊去,一一渔樵返。
雄观快新获,微景收昔遁。
道人真古人,啸咏慕嵇阮。
空斋卧蒲褐,芒屦每自捆。
天怜诗人穷,乞与供诗本。
我诗久不作,荒涩旋锄垦。
従君觅佳句,咀嚼废朝饭。
行路难五首 其一,宋代,杨万里,
君不见河阳花,今如泥土昔如霞。君不见武昌柳,春作金丝秋作帚。
人生马耳射东风,柳色桃花却长久。秦时东陵千户侯,华虫被体腰苍璆。
汉初沛邑刀笔吏,折腰如磬头抢地。萧相厥初谒邵平,中廷百拜百不应。
邵平后来谒萧相,故侯一拜一惆怅。万事反覆何所无,二子岂是大丈夫。
穷通流坎皆偶尔,抟扶未必贤枪榆。华胥别是一天地,醉乡何曾有生死。
侬欲与君归去来,千愁万恨付一杯。
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