伊洛有真派,渊源洙泗宗。
蜀张日益远,言行将无同。
於公见事业,吾党如适从。
坐令千载下,竟识儒者功。
伊洛有真派,渊源洙泗宗。
蜀张日益远,言行将无同。
於公见事业,吾党如适从。
坐令千载下,竟识儒者功。
这首诗以寿湖南宗宪为题材,表达了作者对于宗派之争和儒家思想传承的思考。诗中提到伊、洛两地有真正的宗派传承,渊源深远,而渙散的洙泗宗则逐渐远离了儒家的言行。於公(指寿湖南宗宪)看到这一局面,希望吾党(指儒家)能够适应时势,共同为事业努力。最后,他希望通过长期的坚守和努力,让自己能够领悟到儒者的功绩。
这首诗以对宗派之争和儒家思想传承的反思为主题,展现了作者对于儒家思想走向的忧虑。诗中通过对伊洛和洙泗两地的对比,折射出宗派之争的现象,以及儒家思想在其中所处的境地。作者通过於公的视角,表达了自己对于当下形势的观察和思考,并提出了共同努力的呼吁。
诗中运用了对比的手法,通过伊洛和洙泗的对照,突出了宗派传承的重要性和渊源的深远。同时,通过蜀张的形象,描绘了宗派的渐行渐远,言行不一致的现象。最后,通过於公的角色,表达了对于儒家思想的重要性和传承的希望。
整首蕴深远,反映了作者对于时代变迁和宗派之争的关切。通过这首诗,读者可以感受到作者对于儒家思想传承的思考,以及对于共同努力的呼唤。这首诗以简练的语言和独特的视角,传递出了儒家思想的珍贵和儒者功绩的追求。
廖行之(1137~1189) ,字天民,号省斋,南宋衡州(今湖南省衡阳市)人。孝宗淳熙十一年(1184)进士,调岳州巴陵尉。未数月,以母老归养。告满,改授潭州宁乡主簿,未赴而卒,时淳熙十六年。品行端正,留心经济之学。遗著由其子谦编为《省斋文集》十卷,已佚。
邀月,近现代,卢青山,
开窗邀秋月,寡寡淡水色。掬之不盈手,落衣白如雪。
洒扫略无尘,更复镀清漆。招与相对坐,其光漫盈室。
吾庐陋且寒,凄凄与之合。月生已千载,今始为我客。
吾非方中物,恕不中礼节。相觑无一语,塞默适相得。
夜短真须臾,明宵幸不失。
为仪凤山作,元代,朱德润,
物灵不自显,凤兮在山楸。文章日益著,律吕音相求。
山川何岧峣,摇落关河秋。征雁度空碧,乌鸟集林丘。
仲尼久已往,郊薮谁能留。行看太平日,君臣协成周。
瑞世当一见,孤鸣扬九州。
每过兖辄拟谒阙里辙阻追赋 其二,明代,徐渭,
约如一竖牧千羊,博取三坟览百王。谁越殷周徵夏礼,独馀江汉写秋阳。
孙枝岁久龙鳞暗,翁仲霜浓马鬣长。不用今朝愁不至,年年此路自堂堂。
寄满居中衡父,宋代,王令,
前会去莫追,後见来无期。
别叹後见难,悔恨前会稀。
惟吾衡父兄,金纯玉光辉。
裁磨杀圭角,不与瓦砾齐。
大匠陶百窰,不问履下泥。
一衡举十钧,何弃毫与厘。
余独何为人,乃不忍使遗。
有如横道刍,万足踏不疑。
子何咰好殊,独俯掇以归。
整束使不茨,欲令杂兰芝。
兰芝有天香,刍贱杂则非。
然其厕置间,适与薰染资。
文章每借观,罅隙窥晴曦。
议论使坐听,穴瞶闻英池。
春园或承招,游骑亦许随。
剧云爱风枝,爇火围夜棋。
纵谈心开张,倒笑冠欹披。
匹马载以来,东首颈脰疲。
夜梦不厌劳,百里夕一驰。
想见目与眉,百障千藩篱。
不虞自投置,遂若鸟遭黐。
何时获因缘,连箠促马蹄。
誓当尽晨昏,不复起退辞。
清明日约宋正甫黄行之兄弟为东湖之集,宋代,高翥,
自在嬉游遍四方,不曾孤负独春光。
醉眠芳草衣裳冷,笑嚼名花齿颊香。
既是烟霞令久任,岂应风月断来章。
故人尚有閒情不,相伴湖边举一觞。
寄范建康,宋代,赵蕃,
平生闻石湖,谓是千载人。
去年此何缘,乃获身造门。
公盖廊庙贵,我乃裋褐贫。
既以宾客见,复叨尊俎陈。
谈间必文字,愧我非比论。
虽知愧公厚,猥诵终惭新。
别来才一书,无使无由频。
河内闻发粟,原思阙周邻。
江东且云然,湖外将何因。
再拜谢洪乔,浮沉问水滨。
留邻几君章奕棋便宿小斋,宋代,刘敞,
簿书易短景,灯火宜清夜。过从喜吾子,尊酒迨我暇。
欢来中扃豁,兴尽外物借。错落盘上棋,白黑互陵跨。
决机竞神速,取胜颇雄霸。惜我壮士气,局此万里驾。
时乎无由试,寓目亦悲咜。天地一枰土,古今万物化。
愿无辨其间,痛饮但来舍。
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