大柏森森护盘石,老聃踞坐三人立。
盛德之容本和豫,漠然不应岂真实。
曏者隐奥九九篇,才示指画意已传。
细看尹喜磬折处,金篦刮膜见全天。
侍帝二子来何许,无乃徐甲庚桑楚。
注目拱手气不吐,画师笔端更解语。
函谷关废河水黄,授经台倾陇草荒。
一幅东绢吾无用,要遂青牛归帝乡。
《题赵德修所藏孙太古尹喜传道图》是王灼创作的一首诗词。深邃,通过描绘孙太古尹喜传道图的场景,表达了对盛德之容的赞美和对艺术创作的思考。
这幅画中,大柏树郁郁葱葱地保护着石盘,老聃坐在其中,三人站立在旁。孙太古的容貌充满和豫之气,但却不是真实的写照,仿佛超越了现实。之前的九九篇画作曾隐晦而深奥,而此刻孙太古的画作展示出了清晰的指向和意图。细细观察,可以看到尹喜的画笔在凿磬的地方有折痕,金篦擦拭后显露出整个天空。两位侍帝之子突然出现,他们是从何处来,难道是徐甲庚、桑楚吗?他们凝视着画作,双手拱手行礼,却无言吐露,而画师的笔端却能解读出更深的语言。
函谷关已荒废,河水变黄,授经台倾覆,陇草凋零。这幅东绢画对我毫无用处,只想将它归还给青牛,回到帝王的国土。
这首诗词通过描绘孙太古尹喜传道图的细节,展现了王灼对艺术创作的思考和对盛德之容的赞美。画作中虚实相生,超越了现实,画师的笔端能解读出更深的含义。同时,诗人也借画作表达了对时光流转和社会变迁的思考,函谷关的废墟和河水的变黄象征着时代的更迭和岁月的荏苒。最后,诗人渴望将这幅画作归还给青牛,回到帝王的国土,体现了对传统文化和历史的珍视和回归之情。整首诗词通过细腻的描绘和隐喻的运用,展现了诗人对艺术、历史和传统的思考与情感。
王灼,字晦叔,号颐堂,四川遂宁人。生卒年不详,据考证可能生于北宋神宗元丰四年(1081年),卒于南宋高宗绍兴三十年(1160年)前后,享年约八十岁。据有关史料记载,其著作现存《颐堂先生文集》和《碧鸡漫志》各五卷,《颐堂词》和《糖霜谱》各一卷,另有佚文十二篇。其成就巨大,被后人誉为宋代著名的科学家、文学家、音乐家。王灼的著述涉及诸多领域,在我国文学、音乐、戏曲和科技史上占有一定的地位
洞仙歌,宋代,葛郯,
风摇丹髻,叶翦西岩树。岁律峥嵘又如许。看千峰倒影,浮动觥船,纱窗外,万幅鲛绡斗舞。五弦弹不尽,碧落天高,隐隐孤鸿向云度。送斜红敛尽,催上蟾钩,金风细,点破瑶阶白露。任笛声、吹残一帘秋,看人□栏□,暮云高处。
满庭芳(寓向仲德宿云轩几两月归南艳、道中寄),宋代,蔡楠,
手染橙芗,杯摇烛影,夜阑人意醺酣。故人惜别,却酒更清谈。只合相从老矣,知何事、还着征衫。流年晚,长途匹马,奔走亦何堪。
江潭。摇落后,云嘘绝壁,雪舞空岩。念行人归鬓,今已毵毵。往事真成梦里,十年恨、江北江南。休凝伫,霜风卷地,寒日又西衔。
中秋日同辛敬之魏邦彦马伯善麻信之元裕之燕集三乡光武庙诸君有诗昂霄亦继作,金朝,刘昂霄,
积甲原头汉閟宫,登临还喜故人同。超超万里乾坤眼,凛凛千年草木风。
今古消沉诗句里,河山浮动酒杯中。极知胜日须轰醉,更待银盘上海东。
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