思师讲法华,众说积丘坟。
尝扰师子座,受降千人军。
犹嫌文字传,圣域未策勋。
欲唱江南曲,试披楚塞云。
良才大蔽牛,匠者宜挥斤。
箭锋或相直,对面同一欣。
古人得解脱,乃不厌多闻,
归业阅故书,请以道眼分。
思师讲法华,众说积丘坟。
尝扰师子座,受降千人军。
犹嫌文字传,圣域未策勋。
欲唱江南曲,试披楚塞云。
良才大蔽牛,匠者宜挥斤。
箭锋或相直,对面同一欣。
古人得解脱,乃不厌多闻,归业阅故书,请以道眼分。
这首诗词描述了送别元思师的场景,思师正在讲述《法华经》,众人对于经典的诠释不一,争论不休。王灼曾多次打扰思师的讲坛,他表示愿意接受思师的教诲和指导。思师被封为师子,受降千人军,但他仍然对文字的传承不满意,认为自己在圣贤的领域中还未有所建树。王灼希望能够唱响江南的曲调,试图披荆斩棘,超越世俗的束缚。他认为才华出众的人应当放下成见,像匠人挥动斧头一样,大胆地发挥才能。诗中提到,箭矢射来有时会相互对准,对面的人也会同样欣赏。古人之所以能够得到解脱,是因为他们对于知识的渴求从未厌倦,回归本业后仍然阅读古籍,通过道德的眼光去理解世界。
这首诗词以送别元思师为主题,表达了王灼对于知识的追求和对于师长的尊敬。诗中通过描述思师讲法华经的场景,展现了人们对于经典诠释的多样性,反映了学术界的争论和思想的碰撞。王灼以自己打扰思师讲坛的经历,表达了自己渴望接受思师教诲的决心。他对文字传承的不满意,彰显了对于学问境界的追求和对自身成就的期待。诗中的江南曲和楚塞云象征了艺术和理想,王灼试图通过超越世俗的努力,达到自己心灵的归属。诗中的箭锋相对和对面同一欣,体现了欣赏他人才华和思想的开放态度。最后,王灼以古人对于知识渴望的态度为自己的学习目标,强调了回归本业和以道德眼光去理解世界的重要性。
这首诗词通过对师长和学问的思考,表达了王灼对知识的渴望和追求,同时也呼唤了对于学问和思想的包容和欣赏。它在表达个人情感的同时,也具有普世的思想内涵,让人们在阅读中感受到对于知识和人性的深刻思考。
王灼,字晦叔,号颐堂,四川遂宁人。生卒年不详,据考证可能生于北宋神宗元丰四年(1081年),卒于南宋高宗绍兴三十年(1160年)前后,享年约八十岁。据有关史料记载,其著作现存《颐堂先生文集》和《碧鸡漫志》各五卷,《颐堂词》和《糖霜谱》各一卷,另有佚文十二篇。其成就巨大,被后人誉为宋代著名的科学家、文学家、音乐家。王灼的著述涉及诸多领域,在我国文学、音乐、戏曲和科技史上占有一定的地位
山鬼四章章四句,明代,释函可,
明月在天,塔影在地。北风凄凄,惟吾与尔。
塔影在地,明月在天。汝不我处,人谁汝怜。
汝惟一舌,我惟一脚。我啸汝歌,汝歌我跃。
天地草草,山河落落。霜老星残,云胡不乐。
次韵和刘贡父登黄楼见寄并寄子由二首 其一,宋代,苏轼,
青派连淮上,黄楼冠海隅。此诗尤伟丽,夫子计魁梧。
世俗轻瑚琏,巾箱袭武夫。坐令乘传遽,奔走为储须。
邂逅我已失,登临谁与俱。贫贪仓氏粟,身听冶家模。
会合难前定,归休试后图。腴田未可买,穷鬼却须呼。
二水何年到,双洪不受舻。至今清夜梦,飞辔策天吴。
春夜读书感怀,宋代,陆游,
荒林枭独啸,野水鹅群鸣。
我坐蓬窗下,答以读书声。
悲哉白发翁,世事已饱更。
一身不自恤,忧国涕纵横。
永怀天宝末,李郭出治兵;河北虽未下,要是复两京。
三千同德士,百万羽林营;岁周一甲子,不见胡尘清。
贼酋实孱王,贼将非人英,如何失此时,坐待奸雄生?我死骨即朽,青史亦无名。
此诗倘不作,丹心尚谁明?
题梅山,宋代,张景端,
作尉南昌日,投书北阙频。
忠言不悟主,直节耻为臣。
汉室多灾异,吴门念隐沦。
挂冠忘宠辱,蒙袂出埃尘。
虹屈英雄气,鸥君自在身。
永怀三洞诀,高谢九江春。
择地开仙馆,看云翦寿巾。
玄台秋步月,虚室夜凝真。
无梦生芳草,留年养大椿。
碧茸香不断,青鸟性偏驯。
太液刀圭就,中黄道路新。
武夷空坠马,郁木竟栖神。
绛节虽朝帝,灵波尚济民。
一名传旧史,千古事严禋。
瑞气生仙药,清风付羽人。
坛遗金鼎像,井锁玉华津。
地接洪崖府,溪通剑水滨。
鹤归云抖擞,龙起石鳞皴。
已悟身为患,元期德有邻。
青山不忘我,今日是天亲。
千秋岁(四明赵制置、史开府劝乡老众宾酒),宋代,李浙,
鄮峰凝瑞,鄞水浮佳气。晴景转,花光媚。碧幢森大纛,红旆纷千骑。相遇处,满城鹤发群仙萃。绮席张高会。鼍鼓笙箫沸。金兽袅,檀烟翠。玉山环回座,休惜今朝醉。觞再举,清歌共引千秋岁。
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