宝坊郁郁满松桧,独有小轩花数辈。
榜以观空作正观,要识转物大三昧。
世间眩人万红紫,心君已落色界内。
那知心境无异法,真见元非色尘外。
色空双忘未奇特,非非想处亦横溃。
谁因拈花发微笑,嚼蕊嗅香不相碍。
吾侪跛鳖望千里,安得远都如历块。
诗在怀藏拟不出,彼上人者难酬对。
宝坊郁郁满松桧,
独有小轩花数辈。
榜以观空作正观,
要识转物大三昧。
世间眩人万红紫,
心君已落色界内。
那知心境无异法,
真见元非色尘外。
色空双忘未奇特,
非非想处亦横溃。
谁因拈花发微笑,
嚼蕊嗅香不相碍。
吾侪跛鳖望千里,
安得远都如历块。
诗在怀藏拟不出,
彼上人者难酬对。
这首诗是宋代王灼创作的,题为《怀安光孝寺观空轩遗圆长老》。诗中描绘了一个僧人在安光孝寺的小轩中修行的情景。
诗人首先描述了宝坊郁郁葱茏,满布松桧的景象。他指出,其中唯独这个小轩里的花朵开放了数代,暗示了修行者的长寿和禅宗的传承。
接下来,诗人提到了观空,他以观空为正观,要认识到物象的转变和大智慧。在世俗的红紫色彩中,诗人的心已经沉浸在尘世之中,而不知道心境的无异法,真正的佛性存在于色尘之外。
诗人表达了色与空的双重遗忘,这种境界并不奇特,即使在思考的时候也会崩溃。他提到了一个拈花微笑的人,无论是拈花还是嗅香,都不会相互干扰。这暗示了在修行中达到了一种超越名相的境界。
最后两句表达了诗人的追求。他说自己是一只跛脚的乌龟,眺望千里,但很难达到远方的目标,就像历经千辛万苦,却无法到达目的地。他表达了自己对修行境界的追求,但认识到自己的限制。
这首诗表达了王灼对禅宗修行的思考和对境界的追求。通过描写小轩中花朵的盛开和转变、色与空的对忘、以及自己的追求之路,诗人表达了对超越尘世的向往和对真正境界的渴望。
王灼,字晦叔,号颐堂,四川遂宁人。生卒年不详,据考证可能生于北宋神宗元丰四年(1081年),卒于南宋高宗绍兴三十年(1160年)前后,享年约八十岁。据有关史料记载,其著作现存《颐堂先生文集》和《碧鸡漫志》各五卷,《颐堂词》和《糖霜谱》各一卷,另有佚文十二篇。其成就巨大,被后人誉为宋代著名的科学家、文学家、音乐家。王灼的著述涉及诸多领域,在我国文学、音乐、戏曲和科技史上占有一定的地位
朝云墓十首次孙西庵先生韵 其一,明代,何绛,
自今歧路各西东,事与浮云失故踪。已觉逝川伤别念,更来清镜促愁容。
星霜渐见侵华发,火影应难到洞宫。最是不堪回首处,隔江吹篴月明中。
蕃厘观感琼花,宋代,宋无,
后土祠南裔,坤维婚室家。
国封严典礼,宫祀尚褒嘉。
不是神灵异,焉能眷迩遐。
应须有玉女,到此赏琼葩。
丽服从空降,明妆倚日斜。
同挥五云扇,共驻七香车。
月录羞调粉,风姨罢散花。
青童迦绺节,金母屏彤霞。
故事唐时盛,佳名数代夸。
尘根虽下界,天意在中华。
雪襄珑部巧,冰销刻镂瑕。
人间惟独尔,地上更何加。
万葩殊寥落,群芳避艳邪。
玫瑰诚执御,芍药等泥沙。
圣运俄惊辍,兵强忽肆拿。
外讹难核实,真雁遂真牙。
雷雨还惊蛰,潜藏重发牙。
帝枝微旧崛,新叶漫荣荂。
尤品终芜没,珍不逐水涯。
两朝成草莽,九斋杂龙蛇。
古殿兰旗暗,残记桂煅賖。
警颜愁想像,珠树绝骄奢。
寂寞无双誉,徘徊但自嗟。
八仙聊免俗,消得实栏遮。
八声甘州(送春韵),宋代,刘辰翁,
看飘飘、万里去东流,道伊去如风。便锦缆危潮,青山御宿,烟雨啼红。愁是明朝酒醒,听著返魂钟。留得春如故,了不关侬。
春亦去人远矣,是别情何薄,归兴何浓。但江南好□,未便到芙蓉。念今夜、初程何处,有何人、垂袖舞行宫。青青柳,留君如此,如此匆匆。
引极三首·望仙府,唐代,元结,
山凿落兮眇嶔岑,云溶溶兮木棽棽。中何有兮人不睹,
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽,望一至兮藐无由。
望不从兮知如何,心混混兮意浑和。思假足兮虎豹,
超阻绝兮凌踔。诣仙府兮从羽人,饵五灵兮保清真。
人不易知,唐代,郑昉,
如面诚非一,深心岂易知。入秦书十上,投楚岁三移。
和玉翻为泣,齐竽或滥吹。周行虽有寘,殷鉴在前规。
寅亮推多士,清通固赏奇。病诸方号哲,敢相反成疵。
冬日承馀爱,霜云喜暂披。无令见瞻后,回照复云疲。
木兰花慢 转轮,元代,丘处机,
叹灵源旷代,本无极,信优游。自朴散形生,销磨混沌,落入行囚。**四方宛转,向迷津、大海苦淹留。法界群情扰扰,梦魂千古悠悠。沦流。贩骨如山,知何日,是程头。好锻炼真空,三光慧照万劫云收。终须舍身┾命,更惜头护面同时休。裂碎中间一点,便超得岸神舟。
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