好山谁定识真形,着白山人眼最亲。
半夜忽闻遭有力,中书君召主林神。
好山谁能辨认真实的形态,
只有白山人的眼睛最亲切。
半夜突然听到有力量在呼唤,
中书君召唤主持林神。
这首诗词描绘了一幅山水画的情景,表达了作者对山水之美的赞美和对自然之神的敬仰。诗中的主题主要包括山水真实性的辨认、山水与人的关系以及神灵的召唤。
这首诗以简洁明了的语言展示了山水之美和人与自然的联系。作者首先提出了一个问题:“好山谁能辨认真实的形态”,强调了山水表象的众多变化,暗示了山水之美无法被凡人轻易捕捉。接着,作者指出“只有白山人的眼睛最亲切”,意味着只有真正懂得山水之美的人才能真正感受和欣赏它。这里的“白山人”可能指的是山水画家或懂得欣赏山水画的人,他们的眼光经过长时间的修炼和感悟,能够洞察山水之美的真实本质。
接下来,诗中突然出现了一个转折:“半夜突然听到有力量在呼唤,中书君召唤主持林神”。这里的“力量”和“林神”突然出现,给整首诗增加了神秘感。诗中提到的“中书君”可能指的是朝廷高官,他的召唤彰显了神灵对人类世界的干预和指引。这种转折暗示了山水不仅仅是自然景观,还有一种超越人类的神性。
整首诗通过对山水之美的赞美和神灵的召唤,表达了人与自然、人与神之间的紧密联系。它呈现了作者对山水之美的敬畏和对神灵存在的信仰。这首诗以简练的语言和意境深远的描写,将读者带入了一个超越人间的境界,同时也引发人们对自然和神秘力量的思考。
朱翌(1097—1167)字新仲,号潜山居士、省事老人。舒州(今安徽潜山)人,卜居四明鄞县(今属浙江)。绍兴八年(1138),除秘书省正字,迁校书郎、兼实录院检讨官、祠部员外郎、秘书少监、起居舍人。十一年,为中书舍人。秦桧恶他不附己,谪居韶州十九年。桧死,充秘阁修撰,出知宣州、平江府。乾道三年卒,年七十一。名山胜景,游览殆。
和野堂惠老中秋月蚀韵,宋代,袁说友,
一年清绝中秋时,仰天高欲攀桂枝。
乾坤熔入玉奁鉴,万象一扫光芒垂。
今年不见今宵月,有物噉之倾且仄。
惜哉至此狼狈凶,空效玉川歌月蚀。
一杯相嘱三更夜,安得飞来明月借。
明年应解胜今年,莫使诗人愁笔下。
吁嗟今夕知何夕,且对孤灯照窗隙。
夜阑搔首独翻书,且喜灯前双眼碧。
【正宫】黑漆弩 晚泊采石,,元代,卢挚,
晚泊采石,醉歌田不伐【黑漆弩】,因次其韵,寄蒋长卿佥司、刘芜湖巨川。
湖南长忆嵩南住,只怕失约了巢父。舣归舟唤醒湖光,听我篷窗春雨。故人倾倒襟期,我亦载愁东去。记朝来黯别江滨,又弭棹蛾眉晚处。
天仙子(舟行阻风),宋代,吴潜,
百舌搬春春已透。长驿短亭芳草昼。家山肠断欲归人,风宿留。船津候。一夜朱颜烦恼瘦。
不用寻思闲宇宙。倦鸟入林云返岫。小园自有四时花,铺锦绣。钟醇酎。尽胜累累悬印绶。
出峡,宋代,苏轼,
入峡喜巉岩,出峡爱平旷。
吾心淡无累,遇境即安畅。
东西径千里,胜处颇屡访。
幽寻远无厌,高绝每先上。
前诗尚遗略,不录久恐忘。
忆従巫庙回,中路寒泉涨。
汲归真可爱,翠碧光满盎。
忽惊巫峡尾,岩腹有穿圹。
仰见天苍苍,石室开南向。
宣尼古庙宇,丛木作帏帐。
铁楯横半空,俯瞰不计丈。
古人谁架构,下有不测浪。
石窦见天囷,瓦棺悲古葬。
新滩阻风雪,村落去携杖。
亦到龙马溪,茅屋沽村酿。
玉虚悔不至,实为舟人诳。
闻道石最奇,寤寐见怪状。
峡山富奇伟,得一知几丧。
苦恨不知名,历历但想像。
今朝脱重险,楚水渺平荡。
鱼多客庖足,风顺行意王。
追思偶成篇,聊助舟人唱。
乙卯春日,三三径行散有感,宋代,杨万里,
东园一日走千巡,又见龙飞第一春。
桃李成阴侬已老,江山依旧岁还新。
穿花蹈影浑无日,隔径闻声不见人。
学省同寮各星散,白云珍重伴闲身。
承恩量移宰江邑,临鄱江怅然之作,唐代,李嘉祐,
四年谪宦滞江城,未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶,
欲别云山如弟兄。双鸥为底无心狎,白发从他绕鬓生。
惆怅闲眠临极浦,夕阳秋草不胜情。
同成父弟访王亢宗遇周钦止同过圆通看竹二首,宋代,赵蕃,
访客因逢客,相携看竹来。
径从林下转,门向水边开。
高顾防惊鸟,徐行恐破苔。
故嫌溪浅落,妨我泛舟回。
题束道辅怀疏亭二首 其二,宋代,刘跂,
贤哉疏太傅,遗荣归印绶。当时汉廷臣,未省出其右。
进为岂不能,止足吾所守。驱车晓出关,祖帐已刍狗。
惟馀清风在,竹帛端不朽。大夫怀家声,相望千年后。
结庐离城郭,与致寄林薮。华发映童颜,如公殆无有。
何必松与乔,岂弟神所寿。嗟余真漫浪,持是终安取。
敢言六百石,固已愧升斗。行当自免去,执谒随邻叟。
纵复无新诗,犹期饮醇酒。但问客如此,亦许登亭否。
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