人人共戴天,我戴岂徒然。
须识天人理,方知造化权。
功名归酒盏,器业入诗篇。
料得闲中乐,无如我得全。
人人共戴天,我戴岂徒然。
须识天人理,方知造化权。
功名归酒盏,器业入诗篇。
料得闲中乐,无如我得全。
每个人都与天共同存在,难道我戴天的头巾是毫无意义的吗?
只有了解天人之理,才能明白造化的奥妙。
功名归于酒杯,才艺和技能被写入诗篇。
我预料到在闲暇之中找到快乐,没有什么比我得到内心的满足更好了。
这首诗词以简洁而深刻的语言表达出了作者对人生的思考和对自由的向往。作者观察到每个人都与天地相连,但他认为个体的价值和意义并不因此而消失。他认为只有通过了解天人之理,才能理解宇宙的运行规律,从而明白造化的权衡和安排。
在这首诗词中,作者提到功名归于酒杯,意味着他对功名利禄并不过分追求,而更看重内心的满足和自由创作。他认为才艺和技能应该被记录在诗篇之中,这体现了他对文学艺术的热爱和追求。
最后两句表达了作者对闲暇时光的期望,他相信在宁静的环境中可以找到真正的快乐。他认为没有什么比内心的满足更重要,这种满足感是奢侈和名利所无法替代的。
整首诗词展示了作者对自由、内心满足和真正价值的思考。他在追求功名利禄的世俗之外,注重个体的发展和内心的充实,表达了对自由和灵魂自由的向往。这首诗词体现了宋代士人的儒家思想和对内心境界的追求,具有深刻的哲理意味。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
千秋岁 其二,清代,陈维崧,
沙堤隐隐,直接丹霄近。臣稷契,君尧舜。天留黄阁老,月照头厅印。
还说道,秋期今日悬弧准。
帘外凉飙紧,阶下新桐引。仙酝熟,宫袍俊。地居卿贰上,骨带神仙分。
齐献祝,恒山苍翠堆千寸。
哨遍,宋代,曹冠,
聊写达观之怀,寓超然之兴云
壬戌孟秋,苏子夜游,赤壁舟轻漾。观水光、弥渺接遥天,月出于东山之上。与客同,清欢扣舷歌咏,开怀饮酒情酣畅。如羽化登仙,乘风独立,飘然遗世高尚。客吹箫、音韵远悠扬。怨慕舞潜蛟、动凄凉。自古英雄,孟德周郎。旧踪可想。
噫,水与月兮,逝者如斯曷尝往。变化如一瞬,盈虚兮、莫消长。自不变而观,物我无尽,何须感物兴悲怅。夫天地之间,物各有主,惟同风月清赏。念江山美景岂可量。吾与子、乐之兴徜徉。听江渚、樵歌渔唱。□侣鱼虾、友麋鹿,举匏尊相劝,人生堪笑,蜉蝣一梦,且纵扁舟放浪。戏将坡赋度新声,试写高怀,自娱闲旷。
爱敬寺有老僧尝游长安言秦雍间事历历可听因,唐代,徐铉,
白首栖禅者,尝谈灞滻游。
能令过江客,偏起失乡愁。
室倚桃花崦,门临杜若洲。
城中无此景,将子剩淹留。
水调歌头(旅思),宋代,刘光祖,
客梦一回醒,三度碧梧秋。仰看今夕天上,河汉又西流。早晚凉风过雁,惊落空阶一叶,急雨闹清沟。归计休令暮,宵露浥征裘。
古来今,生老病,许多愁。那堪更说、无限功业镜中羞。只有青山高致,对此还论世事,举白与君浮。送我一杯酒,谁起舞凉州。
首座昇大师赴西京知教门事,宋代,杨亿,
高论弥天四海闻,久为龙象主空门。
雪峰传法称开士,麟殿谈经奉至尊。
香满赐衣归洛社,苔封丈室寄梁园。
梵书贝叶应携去,斋罢与谁相对翻。
初到东平得雨,宋代,刘敞,
少服逢掖衣,又为梁甫吟。谬膺东藩守,似慰畸人心。
宣布祗上恩,浚明肃官箴。治醇俗易美,事半功反深。
嘉雨苏旱苗,庆云结重阴。天将假民乐,我以开烦襟。
钜野会百川,东山凌众岑。庶几缓吾带,一一穷登临。
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