当其末路尚纵横,仁义之言固不听。
肯谓破齐存即墨,能胜坑赵尽长平。
清晨见鬼未为怪,白日杀人奚足惊。
加以苏张掉三寸,扼喉其势不俱生。
当七国争霸走向末路时,
仁义之言已不再被听从。
谁会认为破灭齐国而保留即墨,
能够战胜陷害赵国的长平之战。
清晨时见到鬼魂并不感到奇怪,
白天屠戮人命又有何足惊讶。
再加上苏轼和张载失势,
扼住喉咙的势力也难以同时产生。
这首诗词以七国争霸时期为背景,表达了作者对当时乱世的观察和思考。诗中提到了一系列的事件和人物,通过这些描写,表达了作者对人性的痛惜和对道德价值观的忧虑。
首先,作者指出了在末路之时,人们不再重视仁义之言,背离了传统的道德准则。这可能暗指当时七国争霸的政治氛围,各国为了权力地位而不择手段,忽视了仁义道德的重要性。
其次,作者提到了破灭齐国却保留即墨的情况。这反映了当时政治斗争的复杂性,有些国家为了达到自己的目的,选择了利用、保留一些城市或地区,而不顾及整个国家的命运。
接下来,诗中提到了清晨见鬼和白日杀人。这两句描述了乱世中的荒诞和残忍,以及人们对这些事情的麻木和习以为常。作者通过这种描写,表达了对人性堕落和社会道德沦丧的忧虑。
最后,作者提到了苏轼和张载,这两位历史上著名的文化人物。他们因为言论和观点的不合时宜,失去了权势和声望。这也暗示了当时政治斗争中对于言论自由和理性思考的限制,以及对于异见者的打压和排斥。
总的来说,这首诗词以七国争霸时期为背景,通过对乱世中的人性和道德现状的描写,表达了作者对当时社会的忧虑和对理想人性的向往。同时,诗中也蕴含了对于权力斗争、道德沦丧和言论自由的批评。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
蓦山溪(次韵徐明叔),宋代,李之仪,
神仙院宇,记得春归后。蜂蝶不胜闲,惹残香、萦纡深透。玉徽指稳,别是一般情,方永昼。因谁瘦。都为天然秀。
桐阴未减,独自携芳酎。再弄想前欢,拊金樽、何时似旧。凭谁说与,潘鬓转添霜,飞陇首。云将皱。应念相思久。
踏莎行(戊寅秋客中怀钱塘旧游),宋代,柴元彪,
淡柳平芜,乱烟疏雨。雁声叫彻芦花渚。亭前落叶又西风,断送离怀无著处。
切切归期,盈盈尺素。断魂正在西兴渡。满船空载暮愁来,潮头一吼推将去。
贺新郎(和惠检阅惜别),宋代,吴潜,
晚打西江渡。便抬头、严城鼓角,乱烟深处。无限珠玑双手接,颇觉奚囊暴富。强载月、空舟回去。劝子不须忧百草,四周维、自著灵鳌柱。互今古,只如许。
杭州直北还乡路。想山中、猿呼鹿啸,鹭翔鸥舞。尽道翁归真个也,只怕颜容非故。愿从此、耕云钓雨。盘谷幽深空谷杳,但书来、时寄相思句。千里外,镇延伫。
送赣守张子智左史进直敷文阁移帅八桂二首 其二,宋代,杨万里,
抛官九载卧柴荆,有底生涯底友生。白鹭鸬鹚双属玉,青鞋布袜一笭箵。
赣江府主怜逋客,尊酒绨袍笃故情。天上故人今又去,碧云西望暮天横。
情人节次韵黄仲则绮怀赠瑶十六首 其十,近现代,刘雄,
足钱便可岂望侯?谁料依前长铗愁。南郭滥竽今负笈,西湖无价且追游。
不才当日枉青眼,偕老他年誓白头。富贵浮云知汝意,两心相照一生休!
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