当其末路尚纵横,仁义之言固不听。
肯谓破齐存即墨,能胜坑赵尽长平。
清晨见鬼未为怪,白日杀人奚足惊。
加以苏张掉三寸,扼喉其势不俱生。
当七国争霸走向末路时,
仁义之言已不再被听从。
谁会认为破灭齐国而保留即墨,
能够战胜陷害赵国的长平之战。
清晨时见到鬼魂并不感到奇怪,
白天屠戮人命又有何足惊讶。
再加上苏轼和张载失势,
扼住喉咙的势力也难以同时产生。
这首诗词以七国争霸时期为背景,表达了作者对当时乱世的观察和思考。诗中提到了一系列的事件和人物,通过这些描写,表达了作者对人性的痛惜和对道德价值观的忧虑。
首先,作者指出了在末路之时,人们不再重视仁义之言,背离了传统的道德准则。这可能暗指当时七国争霸的政治氛围,各国为了权力地位而不择手段,忽视了仁义道德的重要性。
其次,作者提到了破灭齐国却保留即墨的情况。这反映了当时政治斗争的复杂性,有些国家为了达到自己的目的,选择了利用、保留一些城市或地区,而不顾及整个国家的命运。
接下来,诗中提到了清晨见鬼和白日杀人。这两句描述了乱世中的荒诞和残忍,以及人们对这些事情的麻木和习以为常。作者通过这种描写,表达了对人性堕落和社会道德沦丧的忧虑。
最后,作者提到了苏轼和张载,这两位历史上著名的文化人物。他们因为言论和观点的不合时宜,失去了权势和声望。这也暗示了当时政治斗争中对于言论自由和理性思考的限制,以及对于异见者的打压和排斥。
总的来说,这首诗词以七国争霸时期为背景,通过对乱世中的人性和道德现状的描写,表达了作者对当时社会的忧虑和对理想人性的向往。同时,诗中也蕴含了对于权力斗争、道德沦丧和言论自由的批评。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
题菊,唐代,王翰,
我忆故园时,绕篱种佳菊。交叶长青葱,馀英吐芳馥。
别来二十载,粲粲抱幽独。岂无桃李颜,岁晚同草木。
及兹睹馀芳,使我泪盈掬。离披已欲摧,潇洒犹在目。
雨露岂所偏,岁月不可复。归去来南山,餐英坐空谷。
十月十九日诸讲官晨趋迩英前夕初雪沾洽寻有,宋代,张舜民,
西风拔地夜飘霙,天惠胪传讲暂停。
病眼昏花逋读史,高谈快论阻横经。
御沟容与冰初合,苑柳扶疏叶未零。
可是太平占上瑞,衰才殊不解丹青。
朱侍郎致仕南归上特锡宴于玉津园仍诏两製三,宋代,杨亿,
征轮轧轧出皇都,行路咨嗟贤丈夫。
天子特令供祖帐,国门聊且驻骊驹。
旧僚送别倾三省,御醴分甘倒百壶。
下诏已闻推异礼,乞言犹自渴嘉谟。
冯公不是沈郎署,贺老缘何归鑑湖。
明主恩深若为舍,梦魂应绕博山鑪。
期邻几饮不至醉作江侯诗并解座客,宋代,刘敞,
秋云乐邂逅,拂我榻上尘。江侯旧多信,今作叵信人。
我求江侯意,因得江侯真。乘兴本当出,兴尽便回轮。
已诺虽可嘉,将非俗中伦。弃言似不诚,未害方外群。
江侯不为名,名者实之宾。江侯不为貌,貌疏意自亲。
作诗解江侯,饥渴夜复晨。
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